普：这不过是当我想要探索并找出喋喋不休的根源时所作的猜测，但是我既找不到根源，也找不到源头。
戴：我们正在把心的自然流动划分成喋喋不休和非喋喋不休。为什么我们要这样做呢？
克：他说喋喋不休是能量的浪费。
戴：为什么我们要这么说？我们是怎么知道的？
克：哦，是的。我们能知道喋喋不休是如此没有理性、没有逻辑、马虎草率，你知道所有这些。
戴：但我们难道不知道所有理性的努力最终都将一无所获吗？这两者要么都对，要么都错，那为什么要选择呢？
莫：对我来说存在着两种心智活动：有意图和无意图的。对于有意图的活动，我没有争议，有争议的是无意图的活动。
克：这是我们之前就说过的。你可以用十种不同的方式来表述。
莫：我可以去除掉无意图的活动吗？
克：那就是他唯一关心的事情。他问：“我可以停止喋喋不休吗？”完全地停止。那么你要怎么开始呢？
莫：我从最愚蠢的方法开始，我拿起一本书或听音乐——从外界获取帮助。
克：不，那只是又一次的逃离。我不会那样做，我不会求助于任何东西来停止喋喋不休，而我之所以想要停止它，是因为我看到它是思想毫无理性、毫无意义的一种流动，对吗？那么，它要如何才能结束呢？
莫：我所能做的就只有去看着那个问题。
克：但喋喋不休不久又会回来。
莫：只要我去看着那个问题，喋喋不休就会停止。
克：但它过一会儿还是会回来，所以我想要的结束是……
莫：……永远的结束。
克：永远的。那么，我要怎么做呢？现在我已经不被定向活动和有意图的活动所占据了，取而代之的是，我被要如何停止喋喋不休这个问题占据了。
巴：先生，我并不反对被金钱或其他的东西所占据。
克：那就是了。
巴：我可能被一百个不同的事物所占据，然后说它们都没有问题。但是我却会说：“为什么这颗该死的心会喋喋不休呢？我想让它停下来。”
克：我一开始就说了这个问题。我想停止喋喋不休，我看到这是能量的浪费。那么我要怎么做？我怎样才能永远停止喋喋不休呢？
莫：我就是不知道如何让某样东西永远停止。
克：好吧。不管是暂时停止，还是停止几天——随你怎么说都行。我要如何才能停止它呢？它要如何才能结束？
普：我觉得只要你在观察心智的任何活动，不管它是定向的活动还是非定向的活动，你都会陷入困境。我认为你无法改善喋喋不休，我认为不可能有任何行动可以改善它。
克：为什么你要反对喋喋不休？你说你为此浪费了能量，但你把能量浪费在了很多不同的方面上。
普：明天，你可以去欣赏与生活完全脱节的一幅抽象画、一首诗歌或者一首曲子。
克：我明白。
普：如果你生活在二十或三十几年前，它们也许是完全没有意义的，但如果现在你以一种不同的方式去倾听的话……
克：但现在这样做同样也是没有意义的。
普：因此整件事情都失去了意义。
阿：这么说就过于简单化了。
克：先生，我不反对我的心喋喋不休。我不介意浪费这一点点能量，因为我在很多方面都浪费着能量。所以为什么我偏要反对喋喋不休呢？
莫：我赞同其他方面的浪费。
克：所以你其实只是不同意某种特定的能量浪费罢了。而我反对的则是所有方面的能量浪费。
莫：这是一个有疑问的地方：什么是能量的浪费，什么不是呢？
克：那正是我们要来探讨的。
莫：呼吸是不是能量的浪费呢？呼吸一直在不断地进行着。
普：喋喋不休是能量的浪费吗？还是心说“我不想让它喋喋不休”，这才是能量的浪费？
克：我问过了，我已经问过这个问题了。
阿：我想确保我们没有用那些轻率的回答避开了一个很难的问题。
普：我没有说我们已经解决了那个问题。
阿：不，我只是想确认一下。
