普：我一次只能观察一件事情。
克：没错，你说得对。
普：我可以观察权威的活动。
克：是的。
普：但我永远无法观察“没有权威”的状态。
克：当然不能了。我观察到了权威的存在，它表现为寻求他人来帮助你觉悟，以及对他人的仰仗和依赖；所有这些都是权威的一种表现形式。那么在我的大脑中，在我的心灵中，在我的存在中，是否有权威在运作？权威也许是经验，是过去，也就是知识，那种知识依赖于过去、想象等。那么我们能否观察权威的这种活动？
普：重要的到底是什么？是去观察我的意识的每一个活动，还是努力在我的意识中去发现你所说的真理和真相？你知道，这是一件非常微妙的事情。我不知道该如何来表达。
苏：我可以这样来表达你所说的意思吗？那就是：我去观察伤害。
克：等等，你观察伤害是因为克这么说过吗？
苏：不，不是。
克：我想要明确这一点，这就是为什么我要这么问你。
苏：我正要说到这一点，然后你就来问我了。我看到自己受伤了，我看到伤害出现了。对于伤害的观察是我所进行的观察的一部分。但是我制造出权威的地方就在于：“克里希那吉说过一旦你看清了伤害，伤害就结束了。”于是我投射出了某种状态和朝着那个状态进发的某种活动，因为我不想困在不断观察伤害的陷阱之中。还有其他的一些干扰因素也介入了进来。但我没有不断地去观察伤害，而是听到有个人说：“一旦你可以不带着观察者地去观察伤害，如果你真的看清了它，那么所有的伤害就都会抹去。”——这就是我制造出权威的地方。
克：啊，我明白了。
普：这正是我之前所说的意思。
苏：我并不知道那种状态，但是这个过程却制造出了一个权威，因为克似乎指出了存在这样一种状态：你可以脱离这个不断观察伤害的过程。
克：我观察那个伤害和它带来的所有后果，观察那个伤害是如何产生的，等等。我觉察到了那个伤害的整个运作过程。然后我听到克说：“一旦你全面地看到了伤害的整体，那么它就结束了，你就永远不会再受伤了。”
苏：这句话就存在于我的意识当中。
克：等一下，他是这么说过。但是你的意识里有什么？是他的话吗？
苏：不只是他的话，还有他这么说的时候所传达出的那种状态。因为当克讲话时，他似乎指出了有一种超越言语的状态，一种难以描述的状态。
克：我受伤了，我知道我受到了伤害。然后通过听你讲话，我看到了这一切的后果：畏缩、孤立和暴力，我看到了这一切。那么我看清了这一切是因为你指给我看了吗？
苏：不是。
克：等一下，我马上就讲到了。还是说，虽然你指给我看了，但其实还是我自己看到了这些？
苏：是的，很明显，事实是我聆听了你的教诲，于是你进入了我的生命。
克：不，不。请静下来听我讲。我看到了伤害的整体。这是不是因为你给我指了出来，于是我说：“天哪，就是这样？”还是说，虽然你向我指出了这一点，但其实是我自己看到的？
苏：我明白了。
克：然后就产生了一个问题：克说一旦你完全地、整体地看到了它，那么整个伤害就结束了；那这其中的权威又在哪里呢？
苏：这里面有权威，是因为伤害结束是我想拥有的状态。
克：那么就去审视一下那种心态，它就是野心，它就是欲望。
苏：这里存在着两种运动：一种是我们真心不想陷入这种不断观察伤害的定向运动的陷阱里，而另一种则被我们假定为自由。
克：是的。
普：这正是我最开始问的问题。讨论到这个阶段，我想提出两点：一是你用到了“完整”这个词，我想来探究一下这个词。
克：好的，让我们来探究一下。
普：如果可以的话，我也想讲一下另一点：你还说过，“你能否保有……”
克：……保有你的伤害并与之共处？
普：与之共处。
克：这就是完整。
普：现在让我们来探讨这个问题吧。这种保有中包含了什么？
