审慎的思维甚至可以抑制愤怒。这种抑制，对于进行某种果敢和自制的努力是必要的。当然，公正的旁观者并不用那种对待理性和同情的激情的那种赞赏来对待这种努力，而是会用对待普通的审慎举动的敬意来搪塞这种努力。尽管这种努力也代表了一些美德，但与理性的分寸感比起来，旁观者不太会觉得它有多么令人神往。
行善者和旁观者都知道这个道理：审慎、正义与仁慈的美德除了令人愉悦之外不会再有别的作用。人们赞赏审慎处世的人，他们自己也会享受在沉静和思虑美德保护下的安逸；人们也会赞赏正直的人，正直的人自己也同样会享受和具有这种安逸的保障。不论是邻居还是做生意的主顾，所有与他打交道的人都会从他这种对他人利益和感受的敏感尊重中得到安慰。受惠者会对仁慈的人心怀感激，他了解了仁慈的人的优点，公众也开始熟悉仁慈的人的好处。无论是善行的奉行者还是旁观者，对美德的赞许总是来源于它那让人愉悦和有益的感受，以及与理性分寸感的结合。
但是，我们赞赏美德，原因并非完全出于它带来的结果。美德的结果有时与人们的意愿相符，有时则恰恰相反。当它与我们的愿望相符时，我们赞赏它，但就算最终结果没有给我们带来太多好处，我们也不敢完全否定它。英雄主义可以产生于正义事业，也可以投入到邪恶事业中去。尽管在正义的事业中，更多的，人们会景仰英雄主义，就算是在邪恶的事业中，人们也不会完全忽视英雄主义。英雄主义所透射出来的主要是支持坚定信念的分寸感，但人们往往会忽视它的影响力。
