另一个方法是自己完成的：
1.面朝上仰卧床（地）上。
2.偏重心一侧的膝盖略拳起，以令脚跟着地，脚尖朝上。
3.将另一只脚的脚跟，架在前者脚尖上。
4. 保持这样姿势的同时，靠脚后跟和两侧肩胛骨的力量，支撑起臀部。
5. 臀部抬起，持续至少三秒钟，然后自由落下。落下时，要“触动”偏重
心一侧的骨盆部位。
如是者三，当有效果。不过，后者做法跟前者相比，只有60% 的作用。所以，应是不得已而为之法。
禅修与身体“中心”论
任何人、事、物、时，都应有一个可以提持的中心点——奇经八脉的中心——与重心相应的手柄。
提包、背货、骑马、射箭、说话、做事都要有，否则，就找不着，抓不住，结果一定混乱，甚至危险。
当然，这个手柄不是固定的，而必须与重心相应。一头轻，一头重，不行，那叫失衡。失衡，就是手柄没有与重心相应，也就是失去了中心。
找不到身体的中心，或中心出现问题，尤其是一件危险的事，相当于遇事时“六神无主”。
但我们现在面临的问题，正是找不到身体的中心，或中心真的出了问题。它游离于意识之外，让人摸不着头脑，以至于危险已在，我们却浑然不觉。
好在有禅修。禅修，能时时激活意识，主动意识到问题所在，再令我们跟随意识的引导，积极纠正，进而把握、修正中心功能，获得身心的愉悦。
那么，它用了怎样的手法呢？
是细节手法——只有细节手法，能对应细节问题（毛病）。以上提示的若干小动作，实际上，正是这个细节手法。
通过这些手法，我们将纠正身体重心偏移的毛病，并在这个过程中，主动意识到身体中心所在，进而悬崖勒马，回头是岸。
身体的中心，准确一点说，应叫“中心感觉”。“中心感觉”发生在哪里？
它不在哪里。它不是某一个指定的器官或部位，而是随着问题而来的“某区域”，但有一个范围，就是围绕脊椎一线，从顶轮（头顶的百会穴），沿喉轮、心轮、脐轮，直到海底（两阴间的会阴穴）。这就跟健康时不知道健康为何物，直到病了一场才知道一样。“中心感觉”，也只有在身体偏重心出现，并得到矫正，身体重心不偏不倚了，肩背不酸不疼了，伸舒了。有了比较之后，始能觉察。
禅修，因此而美妙！在禅修状态里，我们将身体舒畅，心无牵挂，且常有一股自信之力，油然而生。
抓住身体“中心”
必须找到，并一把抓住。
那么，现在要怎么做？
我们常能看到云水僧人托钵行走时，会在衣外胯关节上，绑一条腰带，以便掖起长衣的底襟，方便走路。实际上，它还有另一个目的，即为了调整骨盆的运动状态。长衣拖地，会影响身姿。
这给我们一个启示，并要完成一个实验——
准备一条一米长的橡皮筋，或者自行车的内胎也可以。然后，将其紧紧环系在骨盆周边——裤带与胯关节之间的位置。然后，就以下九个要点进行考察，比较一下系腰带之前、之后的感受：
1.做一些运动，如左右摇晃身体、单腿伸屈，看身体平衡感有无变化。
2.试着对眼儿，看是之前容易，还是之后容易。
3.行走时两腿内侧的摩擦状况，是强了，还是弱了。
4.站立时重心所在有何变化，看身体与脚心之间的关系。
5.呼吸量的大小，有何变化。
6.写书法的人，看墨迹有何变化。
7.伸腰的感觉，有何变化。
8.下颚骨活动，有何变化。
9.精神状态，有何变化。
