面对“不自然灾难”
无论有没有“自愈禅法”，我们的“身体先生”都不乏自愈力，但必须激活。否则，将事倍功半。
怎样激活？
就是找到身体的“中心”——中心枢纽，一把钥匙，然后，在那里创建“意识着力点”，把钥匙把握在手中。白隐禅师“自愈禅法”的意义，实质上，也大抵在于找到牵一发而动全身的关键。
身体一刻都不停止地运动着，包括坐、卧，都在动。我们就要在这个运动、摇摆之间，不断通过“意识”，去寻得、把握意识落实在身体某一“中心着力点”上。实际上，也只有在运动中，我们才能找到意识的“着力点”或“落脚点”，而身体一旦停止运动，目标就会随之失去。
譬如跑步时，我们的双腿、双脚、双臂在动，于是，意识就可自然地指向腿、脚或臂等任何一处；而在不动的头部，则很难找到这样的着力点。
坐禅的情况也一样，一切都静，唯呼吸在动，且表现最活跃。于是，意识便只能集中到呼吸上，并在那里找到着力点。
道理一样。这个倾向，不是谁在强制，而是自然而然。
然而现在，我们正在遭遇全面的“不自然灾难”。经过近、现代长期的“生活便利化”运动，每个人的身体活动状态都出现了“个人偏向”，如肩膀一低一高，或一手有力一手无力，或偏头痛，或深一脚浅一脚……代代相续，越来越固执。而这些，都已不再是“原装”的自然姿势了。
这个“不自然”之所以为“灾难”，是因为它正是我们寻得、把握“身体中心”的最大障碍。所以，必须首先解决这个问题，以利于恢复、重建曾经敏锐的“中心意识”。
当然，这需要一些真功夫，就是要成为倾听身体声音的“音乐家”，能跟自己的身体对话。音乐家能听出不同音符，但我们很多人听不出来。能听出音符，本属自然，如今，却被我们自己弄丢了。现在我们所要做的，就是捡回来。
“不会站立”的现代人
观察一下车站里、站台上等车的人，他们的站姿都有问题：多数人都要倚靠一个支撑物，或是墙，或是柱，或是栏杆。
显然，这个站姿是一个很大的问题，有身的，也有心的，因为它所显示的是人们太过倚赖“外力”，而不是自己。所以，此身此心，大不自然。实际上，我们所倚靠的不仅该有墙、柱、栏杆，更该是我们自己，换言之，墙、柱、栏杆不该仅在身外，更该在我们的身体里，在我们心中。
不仅如此，即使取独立站姿的人也一样有问题，这就是大家习惯于把身体重心落在一侧脚的外侧，而不是双脚中心。此时，一侧胯关节会向外凸出，而另一只脚则优哉游哉，造成身体各关节的失衡。当然，如果站久了，累了，两脚交替这样做，倒无可厚非，但不少人只要一停下来就会采取这个姿势，就有问题了。须知，这时候，我们的重心是落在小小的脚趾上的。
更有甚者，是一些人还喜欢叉腿站着，呈“X”状。二十年前，这个站姿在年轻女性中间很流行。如今，无论男女老少，都有人采用这个站姿了。这样，一侧胯关节、外踝关节的肌肉都会被抽紧，且重心仍落在的小脚趾上，所以，危害更大。
再一种站姿，腰椎前弯，以至于下腹部凸出，身体呈后仰的样子。
这时，人身体的重心不会落在前脚掌，而落在后脚跟上。这不正确。上天设计的脚心，就如建筑物的弓形桥架结构一样，重力落在弓背上才合理。但眼下这种站姿，却令重心偏落在后一侧，令身体的压力转移到腰椎上。
常采用这种站姿的人，脚后跟的皮肤通常很粗、很厚。而且，总有一天腰椎会被压垮，神经会受到压迫，就可能出现下肢不听使唤、感觉迟缓或隐痛等症状。
还有一些人站着时脚后跟不大着地，而只有前脚掌站实了。这时的重心，将落在脚心的前侧。看看我们鞋子的前掌是否磨损很厉害，就知道了。
平常，没几个人会认真考虑站立与身体关系的问题。
