有典谟，有训诰，有誓命，《书》之奥。
我周公，作《周礼》，著六官，存治体。
典：《尚书》文体之一，主要记载典章制度。
谟：《尚书》文体之一，主要记载大臣谋士为君主建言献策的事迹和言辞。
训：《尚书》文体之一，用于记载贤臣训导君王的言行。
诰：《尚书》文体之一，是君王的政令。
誓：《尚书》文体之一，是君王出师征伐时誓师的文辞。
命：《尚书》文体之一，是君王对大臣的训令。
《书》：《尚书》。
奥：深奥难懂。
周公：周武王的弟弟姬旦，西周初年的著名政治家。
《周礼》：书名，亦名《周官》。
六官：《周礼》分天官、地官、
春官、夏官、秋官、冬官等六
个部分叙述周代的典章制度。
治体：政治体制。
在《三字经》中的这六经，尤以《尚书》这部书的命运最为坎坷，那么，《尚书》是一部记载什么内容的书？它的作者又是谁？为什么它的地位如此重要？历经岁月沧桑，一部书的命运变化，又折射出怎样的时代变迁？
《尚书》是什么意思呢？“尚”指年代久远，“书”指历史文献。《尚书》就是年代久远的历史文献，它是中国现存最早的历史文献的汇编。
《尚书》大概到战国晚期才汇编成书，我们根本就不知道谁是编纂者，也不知道最早究竟有多少篇。《三字经》讲的典、谟、训、诰、誓、命，这六类都是《尚书》的文体。典是记载嘉言懿行和典章制度的。谟是大臣为君主谋划，如何来治理国家的言谈。训指的是贤臣训导君主的言行。我们今天讲的训，往往是以上对下叫训，训令、训斥、教训，这跟《尚书》里的训有点儿不同。诰就是君主的政令。誓就是君主讨伐叛逆时誓师、发兵的文告。命是君主对大臣的训命。
《尚书》这部书的命运非常独特。它是战国后期开始成书，正好遇上秦始皇“焚书坑儒”。秦始皇不是什么书都烧，种树的书、医学的书、占卜的书他不烧，要烧的重点是六国史籍，就是记载着楚、魏、赵、韩、燕、齐这些国家的档案材料，为的是把过去那些国家的历史给抹杀掉。像《尚书》这样的书，正是要烧的重中之重，因为它记载的是古代的文献资料。秦朝的焚书令很严酷，如果某人偶尔在街上讲六国史籍和类似于《春秋》的书，即要弃市，当场被砍了扔在街上。所以《尚书》这一烧就烧残了，到了西汉初期，《尚书》只剩下了可怜巴巴的二十八篇。那么，这二十八篇是怎样躲过秦始皇的焚书而保留下来的呢？
《尚书》是一部十分有价值的历史文献，从内容方面看，类似现代国家的政府档案，它可以使我们了解当时的历史。也正是因为这本书的重要，所以当年秦始皇焚书坑儒的时候，《尚书》才成了焚烧的重点。然而世事难料，后来到底发生了什么事情，谁使这部书得以保留下来了呢？
这里面就有一个很感人也很凄凉的故事。
有一个儒生叫伏生，他十岁开始拜师学习，并研读《尚书》。非常刻苦、十分用功。他甚至把自己关在一间阴冷而潮湿的石头房子里，这样的房子不可能睡得很舒服，所以他就逼迫自己经常醒过来读书。他在这个房子里反复地诵读《尚书》。他在自己腰上系一根绳子，背一遍《尚书》他打一个结，很快这根绳子就被打满了结。《尚书》自然也就被他背得滚瓜烂熟了。
