所以，这六部经在中国文化史上具有无可替代的崇高地位。
“六经”在中国传统文化中，占有非常重要的地位。古人认为，熟读“六经”，可以使人气质温厚，通达世事，端庄有礼，聪慧有为。如此之好的“六经”，难道还会有什么负面的影响吗？
这就要看我们怎么去学习，怎么去理解“六经”。假如学习不得法，假如我们的理解有偏颇，“六经”有时候也会产生一些不良的影响。这一点，并不是我们现代人才注意到的，古人就有这个智慧。《礼记?经解》中有：“故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。”意思是，《诗》教的流弊在于愚昧不明，《书》教的流弊在于言过其实，《乐》教的流弊在于奢侈浪费，《易》教的流弊在于迷信害人，《礼》教的流弊在于烦苛琐细，《春秋》的流弊在于乱加褒贬。
“六经”虽为儒家文化的经典之作，但如果理解不当，也会产生负面作用。所以我们在学习古代经典著作时，一定要注意“当讲求”。那么这六部经应该怎么去读？每部经又各有什么特点呢？
“有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。”按照《三字经》的排序，第一部是《易经》，《易经》实际上有三种，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，还有一种叫《周易》。大家一般只知道《周易》，因为《连山易》和《归藏易》早就失传了。今天，咱们在路边买到的《连山易》、《归藏易》都是后人编的，都是假的。现在我们留下的，能够被学者承认的，只有《周易》。所以，我们就只能先讲《周易》。
《周易》是什么时候的作品？具体的时间虽然说不上来，但是可以肯定，其中主要的部分写成于西周初年。《周易》是博大精深的著作，是一部包罗万象的著作，这当然不是我们在这里能够详细讨论的。我们要注意的是什么？我们要注意的是，利用《周易》，或者打着《周易》的幌子，用来算命的这种行为。我们首先要明白，古人是怎么看待《周易》的？这个大概是最重要的。
孔子如何对待《周易》，实际上就是古人对待《周易》最好的例子。孔子在晚年，曾经花了大力气去读《周易》。孔子的学生看见觉得有点儿奇怪，就问老师：“您也相信这个占卜啊？”孔子说：“《易》里面有好多古人的哲理。我读它并不是钻研占卜，我是要研究其中的道理。”孔子对待《周易》的态度是值得我们思考的。
《易经》是中国历史上最早的一部经书，也是中国哲学思想的源头，我们学习《易经》，应该努力去理解其中深刻的哲理。但《三字经》中说：“有《周易》，三易详。”这“三易详”是什么意思呢？
“三易详”这句话应该怎么理解呢？有两层意思：一层意思是，这是一句总结的话，我前面讲过了，有《连山易》、《归藏易》、《周易》。“三易”还有一层意思，就比较深远了。我们知道，《易经》这个“易”在甲骨文里头怎么写的？上面一个“日”，下面一个“月”，什么意思呢？
第一，简易。就是像太阳和月亮一样，抬头就能看见。真理往往非常简单，真理往往非常明了。
第二，变易。就像太阳和月亮一样，是不停地运转的，每天都在变化的，每时每刻都在运动的。所以它告诉我们，要明变，换句话说应当与时俱进。上智之人，就是有最高智慧的人、最聪明的人，知道变，会去适应变。中智之人，有中等智慧的人，就跟着变。而下智之人就不懂得变，在那儿待着就什么都不管了。
上智之人——适应变
中智之人——跟着变
下智之人——不知变
第三，不易。太阳和月亮永远不会相撞，所以这里边还有一种不易，是指永恒的意思。总之，《周易》博大精深，需要我们花大力气去研究、去领悟。
至于《三字经》中有关其他经典的内容，请看下一章。
