剥:基础不牢地动山摇

|经文|

【剥】不利有攸往。

【初六】剥床以足,蔑贞凶。

【六二】剥床以辨,蔑贞凶。

【六三】剥之,无咎。

【六四】剥床以肤,凶。

【六五】贯鱼,以宫人宠,无不利。

【上九】硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

【象曰】山附于地,剥;上以厚下安宅。

|直译|

【剥卦】不利于有所前往。

【初六】床的剥落从床足开始,邪灭正,凶险。

【六二】床的剥落已至床帮,邪灭正,凶险。

【六三】剥落它,没有咎害。

【六四】床的剥落已至床面,凶险。

【六五】鱼贯而进,引领宫女承宠,无所不利。

【上九】硕果没有吃,君子得到乘舆,小人掀掉屋顶。

【大象】山附于地,剥卦;君子要加厚基础,安稳宅屋。

|诠释|

这个卦象:上为艮,表示山;下为坤,表示地。山在地面之上,这看似没毛病,但圣人就是圣人啊,他认为山如果真的完全在地面之上,那就相当于一座假山,它与大地是剥离的,是不牢固的。圣人可能也见过山体滑坡或者泥石流之类的情景吧,如果事物之间附着不强,难免剥离、剥落。所以他命名此卦为“剥”,来表示一种没有基础、无根的状态。对此,圣人有几点看法:

一是,无根的漂泊难有成。我的很多同学毕业后都去“北上广”闯荡,十年后,真正在大城市扎根的是极少数,整体的生活质量不如在家乡三线城市的。

二是,没根的话不要讲。孔子讲:道听途说,德之弃也。不传小道消息,不转不可靠的微博,QQ群里好多人转发的东西也最好别凑那个热闹。另外,就是言之有信,一诺千金。不要轻易许诺,让自己为难。

三是,扎根于地固然稳定,但要踮起脚来或者要跳起来才能抓到上面的东西时,也要大胆试一下。

四是,自己一点根基也没有,一味依附别人,太被动了。哪天人家把你一脚踹开,你还是什么也没有。

五是,没有根基也能借势开花。根基是相对的,土壤也是相对的,得人则得天下。

六是,多数人的生活就像剥洋葱,一次次剥开,剥完了,这辈子也就完了。少数人的生活像剥核桃,剥开坚实的皮,能吃到里面的果实。

最后,圣人强调要“厚下安宅”,做人做事要把根基扎稳,把基础打牢。

有句话说,万丈高楼平地起。其实不然,没有哪个楼是平地建起的,盖个平房都得打一两米深的地基,而且这个地基通常占着整个施工量的很大部分,不然基础不牢地动山摇。忽然发现圣人和我们的思维模式是惊人地接近,同样是讲打好基础,圣人用“安宅”作比喻,我用建楼盖房作比喻,而且“基础”本身就是从建筑术语引申而来。

关于打基础,可以从三方面理解:

一是基本功。中国文化中特别强调基本功,无论哪一行哪一业,都如此。所谓基本功,就是那些最简单的、也是最常用的技术和功夫。这些基本功,最好是在年纪很小时就完全掌握,这样就可算是童子功。童子功了不起的,在训练中成长,在成长中训练,很容易融入到身心和生命里,以后使用这个功夫,就能毫不经意,自然从容。基本功靠的是不断重复练习,最磨时间,而童年里时光富裕,不懂得浮躁,所以最适宜。我练书法近二十年,一直没有大长进,原因可能就是没有童子功。

二是基业。不论做什么事,要划出自己的根据地来,一点点壮大,一点点发展,长一分是一分,长一寸是一寸,早晚会成功。最怕漂着,身如浮萍。多年前,媒体报道“逃离北上广”,如今又报道“重返北上广”,这些“漂”一族,在这样的来来往往之间,恐怕就已不再年轻了吧。拿做学问来讲,要给自己画出个圈来,这个圈可以很小,但圈里面那些东西,咱要玩得精,跟谁PK,都不怵。守住这个圈,就是基业。然后再想办法拓展。

三是群众基础。其实还是根据地,亲朋好友同事伙伴,这群人就是咱的根据地。没了他们,咱就是无水之鱼。

另外,植物的基础在根系,河流的基础在源头,文化的基础在经典。拿读书来讲,不把主要的经典包括主要的经史子集的著作给读了,不打这个基础,读再多杂七杂八的书,也是无根之草,无源之水,是立不住的。中医养生讲究强根固本,何止养生啊,凡事莫不如此。

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