|经文|
【随】元亨利贞，无咎。
【初九】官有渝，贞吉。出门交有功。
【六二】系小子，失丈夫。
【六三】系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
【九四】随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
【九五】孚于嘉，吉。
【上六】拘系之，乃从，维之，王用亨于西山。
【象曰】泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
|直译|
【随卦】创始、亨通、有利、贞固，无咎害。
【初九】观念转变，守正吉祥。出门交往可有成功。
【六二】系恋小子，失去丈夫。
【六三】系恋丈夫，失去小子。随人有求必得，利于安居守正。
【九四】随人有收获，守正防凶。诚信有道，光明立身，有何咎害？
【九五】诚信于嘉美之人，吉祥。
【上六】拘捕控制住，才服从，捆上，君王祭祀于西山。
【大象】泽中有雷，随卦；君子到了晚上就休息。
|诠释|
这个卦象：上为兑，表示湖泽；下为震，表示雷。把一块巨石投到湖水之中，发出雷鸣一般的巨响，同时波浪一圈一圈荡漾而开，后浪紧随着前浪。于是，圣人想到这个“随”字，就是跟随，以及类似的含义。圣人认为，把“随”吃透用活，可以“元亨利贞无咎”，意思是，可以创造、可以顺达、可以获利、可以平安，肯定没毛病。圣人讲了几点：
一是，思想应随时而变，才能随时而成功。
二是，追随就是抉择，是有机会成本的，你嫁了张三，就错过了李四，也可能就错过了一生幸福。
三是，跟对人，一顺百顺。
四是，靠追随模仿所得的收益，是隐藏风险的，尽量要取之有道。
五是，诚心向善，取法乎上，见贤思齐，是正道。
六是，识时务者为俊杰，追随什么有时可能是违心的、痛苦的，但在大时代背景下，个人是极脆弱而渺小的，为了生存，要勉强为之。而且，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，随时随势而为之更可能成功。
我总结，这个随就是三条：跟随人，跟随潮流，跟随大道。
关于跟随人，主要是三方面：一是跟人学，二是跟人干，三是听人劝吃饱饭。这三样上要都跟对人，而且跟紧了，别落了后，你这辈子能差得了吗？反之，没跟对人，误人子弟的老师、被双规的领导、尽出馊主意的朋友，你跟着不倒霉才怪。或者，你根本没名师指点，也没贵人提携，也没朋友帮助，全凭自力更生、艰苦奋斗，那真是路漫漫其修远兮，出头很难。当然，这三方面不可狭义理解，老师、领导、朋友，都包括各种形式的，比如父亲可能同时兼具这三重身份，对手有时也是老师，等等。另外，这个随的态度，随和、随从、从善、随心、随意，也是利于赢得人心、修养自身的。
关于跟随潮流。天行健，宇宙万变，一个人不能两次踏入同一条河流，所有的事物都在随着时间发生或大或小的变化。你用昨天的观念来看待今天的东西或者处理今天的事情，就会错位。我们看二十年前的春晚重播，会发现当时观众的衣着打扮怎么那么土气啊？可是二十年前看时，却感觉时尚。时代发展也有一个加速度，变化越来越快，如果我们不看报纸、不看电视、不上网、不玩手机，一两年后看这个世界就会感觉陌生，就OUT了。《易经》在这个问题上有清醒而深刻的认识，不断提醒人们“天下随时”、“与时俱进”、“与时携行”，不能在观念上犯刻舟求剑的错误。
关于跟随大道。潮流在变，大道不变。大道是什么？大道就是真理，就是规律，就是被历史证明过的正确的思想和价值观。大道在哪里？这似乎很难回答，不过，我认为：大道在经典里——包括经典的书籍与范式。之所以成其为经典，就是因为被最大多数的人认可，使最大多数人受益，最近于道。所以，跟随大道就是取法乎上，学习并践行经典。
随卦思想对于整个东亚文化都影响至深。比如日本和中国经济的崛起，不论产品还是商业模式，很大程度上都是靠拷贝、模仿和跟进欧美企业，因此，被诟病为缺乏创新，但发展是硬道理啊。
总之，不论做人，还是做企业，跟随、跟进、跟上，都是影响成败的大问题。这上面的功夫到家的人，就如“向晦入宴息”，日出而作，日落而息，自然无为，而元亨利贞。
忽然想到，中国人爱攀比，可能也与此卦有关吧。
