韩非是战国时荀子的学生，被称为法家的集大成者，曾多次上书韩王，劝其改革，但未被采纳。其著作传到秦国后，为秦始皇欣赏。但赵朴初觉得，韩非并不排斥儒家、道家、墨家等各家思想，而是主张吸取各家之长，为法家所用，这是和眼下的认为排斥各家的所谓法家，显然是不同的。赵朴初主张，各种学派可以互相吸收，齐头并进。
《韩非子·外储说》有“世有千金马，而没有千金鹿”句，揭露秦二世指奸为朴，指短为长，指瘠为沃，以愚为智，混淆黑白，鹿马不分。赵朴初联想到江青一伙人，与两千年前的赵高，同出一辙啊！
秦始皇时，中国和印度佛教就有往来呢！那时，曾有印度僧人室利房等18人来华传教，但正史上没有记载，秦始皇和阿育王是同时代的人，当时阿育王派遣一批传教士来到中国也是可能的事。阿育王祖父时代的一部文献中曾提到中国丝织品，梵文里有关丝的字，如Cinapatta即成捆的丝，Cinasuka即丝织衣服等，都有Cina（支那）这个字作组成部分，可见秦始皇之前，中国与印度已经有了往来。
王安石也不是纯粹歌颂秦始皇的，他写的《秦始皇》，一方面写秦始皇横扫大地，统一七国的功绩，同时也抨击秦始皇“举世不读《易》，但以刑名称”，犯了焚书坑儒的错误。
批林批孔运动中，凡主张报仇的，就是儒家，因此张良被划为儒家。但韩非也是主张保存韩国的，按理也站在韩王一边，为什么还说韩非是法家呢？
