4.开源节流
贞观时代，国家刚刚从战乱中走出来，国力不足，社会贫困。李世民一班人，采取了开源节流的方针来扭转局面。贞观元年，唐朝中央机构官员近700人，唐太宗认为“官在得人，不在员多”，于是决定精简机构。同时下令合并州县，大量减少地方官员的数量。这样一来，拿俸禄的人少了，国家财政负担大幅度减轻，民众的负担也相应减轻了。
5.均田制
汉朝以来，土地兼并问题严重，“富者田连千陌、贫者无立锥之地”。两极分化加剧社会矛盾激化，最终导致了西汉的灭亡。历朝历代的流民问题都是当权者急需解决的社会肌瘤之一。李世民当然认识到土地作为一种重要的生产资料，对于农民具有超越生命的重要意义，于是迫切需要用制度的方式来保证农民对土地的所有权。均田制是唐代国家对土地的管理制度。唐初土地不允许自由买卖，后来为保证农民收入，改革土地管理制度。即每户所有土地为口分田和永业田。永业田永远不允许出售，而口分田在国家法律允许的范围内，经政府机构批准，可以买卖。均田制的实施从制度上保证了弱势阶层的利益，同时，通过部分土地流转制度，在一定程度上缓解了贫困。
以人为本，就是国家在制定政策时要充分考虑到人的因素，重视人性，重视人情，重视人心。唐太宗对人本思想有着高度的认识，他常说：“君者舟也，民者水也，水者载舟，水者覆舟。”君民之间是相辅相成的关系。过分地盘剥百姓，无异于割股自食。唐太宗说过这样的话：“为君之道，必须先存百姓。”这种民本主义思想在当时很了不起。
有一次，朝堂之上，大臣一起讨论问题，说天下有盗贼，怎么消弭刑事犯罪呢？当时就有人主张严刑峻法，加强打击力度，让百姓知道法律惩罚的严酷性，他自然就不敢犯罪了。唐太宗不同意这种观点，他认为凡人皆有廉耻之心，百姓之所以犯罪，不是因为觉悟不高，而是因为迫不得已。赋敛太重，饥寒交迫，所以就顾不得廉耻了。而国家的过分盘剥才是百姓产生衣食之忧和生活的切肤之痛的根源。所以，要想“去贼”，养民的政策才是治本的方针。
以人为本是中国古代社会一个重要的政治智慧，是儒家特别强调的一种政治理念。它不是一句空话，是有相关的制度保障的。就贞观之治而言，它是儒家这种政治理念的一个具体的、成功的实践。我们是在批判历史的过程中发展过来的，历史上很多重要的智慧，需要我们今天认真对待。
