后者则是伪富（包括向富者和暴富的人）欲望中的格调，现在它们正为野蛮生长，豪宅、豪车……一切奢侈品元素成为最标榜这类格调和阶层的象征，而且似乎没有最贵，只有更贵，越贵越格调，其实没有多少格调而是所有的努力都为标榜格调，比如前几年在中国偃旗息鼓的公务机展卷土重来，在2012年上海举行的亚洲公务航空展上，山西老板不嫌贵却嫌公务机太校
时至2011时，《格调》的翻译者在新的序言里说：“恶俗仍然在以各种各样的形式蔓延，所有福塞尔在80年代美国观察到的社会等级符号在今天的中国依然泛滥，攀爬上财富阶梯顶端的人们正花样百出地炫耀财富，而且形式更为极端。”
有人说现在是拼爹时代，还有人说现在是拼圈子比拼搏更重要，其实等级和阶层在任何时期几乎都是无法否认的现实存在，它体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐等诸多细节上，这些细节的组合很难用旧衣、游艇、私人飞机这类简单的框来装。
如果富裕生活的格调成为物化的奢侈装裱，它更像某个妖艳的舞女在寻求出租，而以衣服穿得越来越少为业，那些赤裸的吸引是为金钱的积累，格调早已支离破碎。富裕阶层当然不会干这类事情，可是恶俗的蔓延与之有多少区别呢？尤其在是在一个容易被点燃仇富情绪的国度，它不仅会被引发猜疑，还可能是现实的伤害。
这个世界的阶层每天都在发生变化，富裕生活的格调当然与时俱进，这让人想到“旧衣原则”，《英国绅士》（1980）认为“绅士可能会讲自己的外套穿到磨出线，而且能让你看出来他故意这么穿；同时，哪怕最不挑剔的人也能一眼看出，那件上衣出自手艺不凡的裁缝”，这是否有些不合时宜呢？当然每个时代都有不同的格调烙印，《服饰的语言》（1981）中认为，“大体上，一个人穿的衣服层越多，他或她的社会地位就越高”。
这样“以貌取人”的方式当然会变迁，富裕生活的格调当下弥漫着伪装的情节，就像纷扰的电视肥皂剧，越来越让人看不懂，越来越不可思议，越来越穿越，假的有时候是真的，真的有时候是假的。
朋友说刘畅去看《最爱》，眼泪不自觉地流出来，她后排的女生也哭了。在那里，他们都是看客。
煲呔曾事件可以说是富裕时代富裕人群消费的一声叹息，所有富裕人群的消费都面临有色眼镜的鄙视。
