同样常见的泰坦尼克号故事里阶级的概念也在美国得到挑战。社会学家和激进的工会活跃分子视这场灾难为又一个工人阶级饱受金钱和权利压迫的实例。采访了西弗吉尼亚州的煤矿罢工工人后，琼斯妈妈呈现了她的故事版本：
泰坦尼克号出事之前我就一直在阅读她的有关信息……那些大人物想要自己活下来，而我们这些下等舱的伙计们聚集起来决定让我们的人活下来。接着，报纸就出现报道那些百万富翁如何救助女性。我的天哪，如果想要救妇女儿童的话，他们怎么不放弃手中的钱财呢？为什么要让妇女儿童无家可归呢？为什么要把百万妇女推进资本主义的火坑呢？
琼斯和其他激进的评论家声明说，英雄是三等舱的人而不是头等舱的，这给了常见的泰坦尼克号神话当头一击。而且他们也有数据为证：头等舱63%的人都活了下来，而三等舱只活下来25%。
最后是非裔美国人抨击泰坦尼克故事中的关键性元素——盎格鲁—撒克逊人是至高无上的设想。虽然船上没有非裔美国人，但是黑人媒体还是立刻指出关于撒克逊英雄主义的文章暗含了种族主义。当一个可疑的故事——一个黑人锅炉工想要偷无线电报务杰克·菲利普斯的救生衣出现时，费城论坛报评论说，“如果没有别的人种上了这艘轮船，我们或许才会觉得奇怪吧。当然，他就注定充当那个胆小如鼠的人”。著名的蓝调音乐人莱德贝利开始唱一首叫做“1912年，泰塔尼克号”的歌，有一句歌词是“杰克·约翰逊想上船，船长说‘我不拉煤’”。约翰逊在当时是世界重量级拳王，而且歌词是在根据真实发生的事情写的：约翰逊因为肤色的原因被一艘横渡大西洋的轮船拒绝过。莱德贝利继续深入这一主题，创作了另一个版本庆祝轮船失事的遇难者中没有非裔美国人：“黑人们应该高兴地大叫，既没失去女孩也没失去男孩。”
这些例子仅代表了泰坦尼克号失事几年后人们的一些反映。与英国形成鲜明对比：人们都接受标准的故事且没有任何异议地拥护。偶尔会出现不同的声音。1912年4月19日，一篇名为《女士优先！》的文章出现在《每日邮报》上。作者试图利用这场灾难来推翻女权主义者对性别平等的要求：
对于男性不屑一顾成为女权主义信条中不可缺少的一部分，女性主义文学整体都充斥着对男性的不尊重。一方面是他自私，他‘不可一世的优越感’，他傲慢地支配一切；另一方面是她牺牲自我，她征服一切，她卑躬屈膝。这就是女权主义信条的两根支柱。男性对于女性的骑士精神在实际行动上被拒绝，在情感上被嘲弄。而对于这些嘲讽男性已经予以巨大的回答了。
