“道长不要客气。”
“修道之人，不拘俗礼，张真人歌云：‘一瓢饭能吃多少，三杯酒面像仙桃，花街柳巷呵呵笑。小葫芦常挂在腰，万灵丹带上几包。到处与人行方便，遇缘时美酒佳肴，淡薄时饮水箪瓢。’申施主的一番好意，留至晚膳又有何妨？”
“哈哈，好个‘遇缘时美酒佳肴，淡薄时饮水箪瓢’！”申云潜闻言大笑，说，“既然张道长这么说，那晚膳一定好好款待。”
“多谢申施主。”张道士拱手称谢。
申云潜又问道：“不知张道长是否吃斋素？”
自元以后，道教逐渐形成两大宗派并立的局面，这两大宗派一为全真道，一为正一道。全真道乃金国汉人王重阳王重阳（1112年—1170年）：原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名嚞，字知明，道号重阳子，京兆咸阳（今陕西省咸阳市）人，是全真道教团实际创始人，和王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾一起被尊为全真北五祖，丘处机为其弟子。创立，他借鉴佛家戒律，主张道士应出家居于道观，茹素吃斋，不蓄妻室，并制定了很多严格的清规戒律。正一道主要由天师道天师道：由张道陵创立的五斗米道转化而来，因其历代教主被称为天师，故称天师道。张道陵原名张陵，字辅汉，东汉道士，沛国丰邑（今江苏省丰县）人，其孙为汉末群雄之一的张鲁。融合江南诸道派而成，奉张道陵的子孙为宗主，道内诸小宗派各自传承不绝，正一道士戒律较松散，可以不住道观，居家修道，娶妻生子，饮食也不忌荤腥，又被称作“火居道士”。因此申云潜才会问张道士是否吃斋素。
“贫道并非全真弟子，不忌荤腥。”张道士答道。
“敢问张道长是何宗派？”申云潜好奇地问道。
“贫道自幼便在茅山茅山：位于江苏省句容市与金坛市交界处，为道教名山。元符宫随一位大德法师学习《上清大洞真经》《上清大洞真经》：全称《上清大洞真经三十九章》，又称《上清经》，成书于魏晋时期，由尊奉《上清经》的道士形成上清派。，故师承上清茅山宗。”
正一道中，以天师道为主，而天师道以龙虎山龙虎山：位于江西省贵溪市。据传张道陵四世孙张盛于晋初便前往龙虎山修道，此后张氏子孙世居龙虎山嗣任天师，因历代天师世袭不绝，后人又把龙虎山张家和山东曲阜孔家并称“南张北孔”。为本山，故又称为龙虎宗。正一道中另有上清、灵宝两派，各以茅山、阁皂山阁皂山：位于江西省樟树市，为道教名山。为本山，是为茅山宗、阁皂宗。这三宗皆以符箓行道术，统称“符箓三宗”。
听说张道士师承茅山宗，申云潜扬扬眉，说：“在下听闻上清茅山宗道士皆精通法术，能以符箓请仙驱鬼、镇宅安魂、呼风祈雨、兴云招雷，不知可有此事？”
张道士看着申云潜，缓缓说道：“法以道为本，而道存于心。夫五行根于二气，人若能聚五行之气，运之为五雷，则雷法为先天之道，雷神乃在我神，谓之以气合气，以神运神。会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。虽呼风祈雨、兴云招雷又有何难？”
“如此说来，张道长可谓身怀异术。”申云潜挑了挑大拇指。
“此乃雕虫小技，何足挂齿。”张道士摇摇头，说，“修道之人，应以内丹修炼为本，丹道若成，则招雷呼风皆自然之事，不假人为，一如人之降生，吮吸母乳，亦自然之能力也。丹若不成，则一切符箓、踏罡、步斗皆是笑谈，乃江湖术士骗财所为耳。”
道教中修炼的方法分为外丹、内丹两种。外丹指用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，做成服食后能长生不死的金丹，又被称为黄白术。内丹指在人体内以精、气、神为原料，炼养成长生不死的丹药，实际上就是一种打坐调气的养生术。因为服食以铅、汞为主要原料炼成的丹药非但不能长生不死，反而会使人慢性中毒——在外丹术极为盛行的唐代，唐太宗、唐穆宗、唐武宗、唐宣宗四帝先后都因服食丹药而死——所以外丹术自宋代起就逐渐衰落，此后道教诸宗派皆以内丹修炼为主。
