他认真地看了我一眼，那么刻骨铭心，那一眼似乎告诉我，支撑他温和生活方式的想法已经破碎，对自己生活中的种种妥协也开始了恐惧。
我略微打了个冷战，于是，另一个时空的镜头，不失时机地插入了这一刻的记忆——
那是在布达拉宫城下的转经道上，躺着一位远道而来的年轻喇嘛，打着哈欠，神情索然，给他钱，他顺手丢在一旁的破碗中，显出曾经富裕过的超然。问他从哪里来，只是淡然一笑，无须再被记起。
还来西藏旅游的游客，你们肯定还会遇到他，和喜饶扎西一样的人物。于他们而言，你们既是新来的，其实早已不再新鲜。
当你们感到处境尴尬的时候，你们不妨念念下面这首诗，或许会能带走对人生颇感无奈的许多疑惑，也为踏上旅程的朋友带去一点春天的消息。
雪山温泉浴
跃出始汤我初成，谁捻阳光炼山埂。
天龙八部行白雪，凤凰妙音栖乾坤。
时间拢砌黄金肤，凛然呼鹰唱人生。
就境突变无限制，“扑通”一声何处人？
艾丽丝太太躺在床上，苍白的面容，乌青的嘴唇，永远闭上的双目，嘴角尚留一丝残笑，身上盖着生前心爱的印花棉被，显然经由喜饶扎西之手，唯有恋人才会如此细致，关怀备至。
我始终没有流泪，也许，对于死亡的认识确实已经进入比较深刻的认识状态，在那里无悲无喜，一切只是形态的转换而已，无需在自己力不能及的那一层面上劳心动神。
走上前去，想要牵一下她的手，被身边的人们制止，在西藏的丧礼程序中，这样的行为不能被允许。唯有这一刻，为自己连一个对未知世界的祝福也不能被传达，瞬间悲从中来。
时间，凝固着低沉的等待气氛中，很漫长，很漫长，引人哀恸迷茫。
不知何时，流利优美的《度亡经》唱了起来，像一群五彩斑斓的彩蝶在半明半暗的晨雾中翩翩起舞，其轻快的节拍足以模糊头脑中任何印象深刻的往事，乃至磨砺出一颗浑圆溜滑的性灵，就此会轻易滑入另一个世界的美好之乡。
同时，耳廓内又不能排斥窗外人们的议论纷纷，它们就像《度亡经》和音的音符，加强着诵经的厚度和力量。
“她死于突发性心脏病，应当无怨无悔吧？！”一个男人的声音。
“何况她的心那么好，又得到许多喇嘛的加持，她不会对任何人有所埋怨的。”另一个男人的声音。
我伫立良久，过度紧张，感觉有些倦乏了，茫茫然然。回首看时，喜饶扎西已经消失了身影，桌上盛绽着淡紫色的蓓蕾。
这时，我谁都不想见，一心只希望快快赶去索朗喇嘛的身边，一泻心中莫名的许多抑制情绪，无法忍受这种氛围。
我快步走出了人群包围的房间，几乎是冲了出去。
是的，还是在时轮金刚唐卡的前面，慈悲为怀的索朗喇嘛耐心地开导我，以人生真谛为内容。听着他柔和的话，我缓缓地睡去了，孩子般进入梦乡。
也只有在这样的状况下，才明白地域闭塞的村庄为什么需要那么多喇嘛，他们存在于人们塑造的无情而多情的寄托中，可以无视人们在自然现象的渺小无奈，给予最恰当的温和开导。
当我将这些慰藉人心的故事转述给喜饶扎西听，也是在这时候，我第一次认识到艾丽丝太太和喜饶扎西在我西藏生活中的地位，无论谁也没办法替代。
我仍然讲得耐心而认真，尽管看似只是一桩风马牛不相及的事情，我仍倾注于全部身心的努力，以图换取他目光中一点闪亮的光芒。
“一个孩子去世了，他的母亲非常难过伤心，便去找佛陀。佛陀告诉她，且试着去敲每一户人家，问一下哪一户人家没有死去亲人，访问的结果当然是每户人家都有亡亲，死亡是人类必然的现象，只是去世的方式因缘不同罢了，那位母亲终于正视自己的生活，跳出了自造的苦恼……”
