在利加咀庄，村民们都信仰古老的打巴教。打巴是在原始巫教的基础上形成和发展起来的，它相信万物有灵，灵魂不灭，认为自然界的一切都是有灵的，既能赐福，又能降祸。
原始的打巴教中，巫师叫打巴，“打”即砍，“巴”即砍在木头上留下的痕迹，意为打巴教像铁制刀砍木头一般，留下一个个痕迹。打巴不断念经，妖魔鬼怪便一截一截被砍断，以消除妖魔鬼怪对人的纠缠。
在利加咀村流传着一个打巴教文字失传的神话。传说信仰打巴教的摩梭人原来有自己的文字，文字记载于一本用猪革制成的书上，由打巴教创始人阿衣阿嘎拉两个得意门徒甲初嘎化和舍拉娃呷掌管。有一年，他俩在西去取经的路上，途中遭遇了洪水阻拦，这是一个荒无人烟的地方。他俩被困了七天七夜，饥寒交迫中，不得已把记有本民族文字、历史、宗谱等的猪革吃掉——两人认为猪革吃掉了，文字必然在腹中。结果，他俩虽然渡过了难关，但本民族的文字从此失传了，只有历史和宗谱等口传了下来。
打巴教涉及了利加咀村的各个方面，祭天、祭神、祭祖、节庆、婚姻、丧葬、卜算、驱鬼、超度以及儿童的命名和成丁礼。利加咀村民们信仰的打巴教没有系统的教义和成文的经典，也没有寺庙，打巴都住在各自家中，从来不脱离劳动，也不收徒，一般是舅甥、兄弟或家族中世代口传身授。打巴在村里的地位非常高，是维系母系氏族、家庭血缘的纽带人物。
在每年的农历十月，村里的打巴是最忙的，每户人家都要请打巴择吉日杀年猪——杀年猪的那天便是祭祖节。祭祖节当天要请打巴念经，在自家的院子里设祭坛。祭坛是用黏土做成方块，上面插若干松枝、柏枝，装饰成森林模样，树枝间置放用炒面捏成的牛、马、羊、鹿等家畜和动物。宰杀前，先将年猪捆好，再请打巴念诵“赎杀生罪经”、饲养牲畜的由来及艰辛，念诵完后才杀猪，然后剖开猪的腹部取出一块瘦肉煎熟，由打巴点灯烧香，将煎熟的瘦肉敬神祭祖。最后，把撤下的祭坛及其供品拿到房顶上，将压着祭品的各种树枝尖朝向北方，以祭祀在西北的祖先灵魂和祭天地、日月星辰和山水之神。
这一天，祭祖人家还要宴请全村的每家户主，并分送一些食品给各户人家。可以想象，整个农历十月，家家户户的祭祖节上，祖先、神灵们都汇集到了一起，整个村庄热闹非凡。
