庄子旅行“工具”：养足精神开动脑子就好
游山玩水一直以来就是放松身心的绝佳方式，但是这种方式也不是人人都享受得起的。旅游一要有钱，二要有闲，而且两者要凑一块儿才行，有一首现代流行歌曲就唱着：“我想去桂林，可是有时间的时候我却没有钱；我想去桂林，可是有了钱的时候我却没有时间……”不是谁都可以像孔子那样休学辞职周游列国的。
即使有钱有闲，想要真正体会到逍遥游之乐趣，还得有情趣才行。对无情趣的人而言，旅游不过是“上车睡觉，下车尿尿，看到景点就拍照，回来一问什么都不知道”，纯属消磨时间而已。今天有钱有闲的人多了，一到假期旅游景点放眼望去，到处人山人海，只见人头不见山头，这都不算有情趣。而有情趣的战国文人们又没多少闲情真正去旅游，战国时代旅游受到许多条件限制，庄子当时面临的是各种旅游设施和旅游条件都非常落后的时代。旅游基本上局限在一般人所熟悉的行动范围内，那时不仅交通条件极差，甚至连最基本的食宿条件都不具备。庄子说，“适莽苍者， 三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”。许多文人的游说之旅，也是为了生存需要而进行的旅行。
抛开以上所有困难，不说有没有钱、有没有时间、有没有情趣和旅游条件发不发达，就说各诸侯国之间动不动就发生战争，一不小心在路上给撞上了，搞不好就落个伤残或连命都没了。旅游不仅要忍受肉体上的饥饿和痛苦，还要冒生命危险，值不值当？即使幸运躲过一次次战祸，所到之处常见当地老百姓愁眉苦脸，还哪里谈得上逍遥游？所以，时人常常是谈“游”色变，视旅途为畏途。
这些庄子自然明白，所以，庄子的旅游不提倡真正出去走，而是提倡“游心乎德之和”、“乘物以游心”的思想遨游和精神漫游。庄子的旅游哲学是一种“逍遥游”的旅游哲学，它所强调和追求的是逍遥与超然，即排除客观世界，只限于主观世界的自由的思想遨游。庄子旅游，强调和追求的是游于人世之上、自然之上、万物之始的审美情趣。庄子以天地万物自然为美，他的旅游审美是一种“神与物游”的旅游审美。
我们学习庄子的逍遥游，只需要养足精神，开动脑筋展开联想，不一定要在现实中实现，而是身在家中，精神却投向自然——神游，无旅途之劳顿，无人声之喧嚣，无钱财之耗损，无时间之荒废……可谓好处多多。尽管不是身临其境，但对于有情趣的人，纵然是想象中的一花一草一木也可以拈花一笑，品出情调。
庄子旅行地图
庄子一生没有像孔子一样走过许多地方，他的绝大多数“旅程”是在梦中完成的。庄子没有像孔子留下那么多足迹，可我们仍要花大篇幅去介绍他只在大脑里到达过的地方。我们这么做的目的，一是在心灵困顿之时能追随他展开一段解放心灵的旅程，二是为了向他人的梦想致敬，给自己更多梦想的勇气。心灵行走会给我们带来什么呢？看一个远古的智者从他的梦想中走过，我们可以审视自己在追逐梦想之旅上是否走得从容而坚定，当我们跟随庄子入梦的时候，它也会变成我们的动力。
一、庄子最可能去过的地方：齐国稷下学宫
庄子走过的地方没有特别明确的记载，但有一个地方庄子可能涉足过——稷下学宫。稷下学宫位于齐国，作为中国文化史上一座永不会被拆迁的最高精神建筑，它和庄子一样是精神上的引领者，而且是当时战国时代读书人，包括游士们“游学”的最终目的地，庄子应会游之。
