孔子决心重建周公的事业，恢复周礼，从而建成“君君、臣臣、父父、子子”稳定有序的礼制社会。他以此为己任，并网罗了一批也有理想主义情结的弟子共同组成了“周公粉丝团”。孔子和他的弟子们应该是中国历史上声势最浩大的粉丝团，若是今天为了宣传方便他们大概也会学李宇春的粉丝自称“玉米”一样，取周公姓名“姬旦”的谐音俗俗地自封为“鸡蛋”。不过他们毕竟生在古代，所以他们有一个更雅的称号：“儒家”。
近代著名历史学家夏曾佑认为：“孔子之前，黄帝之后，于中国大有关系者，周公一人而已。”从黄帝、尧、舜、禹、汤到周文王、周武王等均是推动历史前进的古圣王，但只有周公的思想最具有生命力，周公其人虽已没，但这种生命力在孔子和儒家身上得到了延续。
周公的粉丝：孔子欲为他走四方
儒家粉丝团的人都自称为“君子”，什么是君子？也就是脱胎于《周礼》所描述的优秀人格的典范，其含义被孔子进一步诠释，将有道德、有教养、有礼貌的人称为君子。换句话说知书达理、温柔敦厚、中庸谦虚的君子，是儒家所推崇的理想人格。这个自认为是由君子组成的粉丝团有一个坚定的目标：高举周公思想旗帜，完成最崇高的文化礼仪宣传之旅。
在他们的旅途中，最大的精神支柱便是周公。儒家将《周礼》奉为煌煌大典，孔子研究了夏、商、周三代的历史，认为周礼是最完美的。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”他的意思是：“周朝的礼仪制度沿袭于夏、商二代，有所借鉴有所创新，这是多么丰富多彩的盛貌！我愿遵从周朝的制度。”孔子认为，历史是不能割裂的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，周公继承发展了夏商文化，而孔子则打算沿袭西周文化，游说诸侯国，推广周公的理想。
说中国文人，不得不说孔子，说孔子不得不说周公，说周公不得不说西周，难舍难分。正是周公的“制礼作乐”，才孕育了中国历史上第一个治世西周，孕育了儒家，更影响了几千年的中华文明……也因为周公，在三千年前，周人得以拥有这样一去不复返的“郁郁乎文哉”的时代，孔子及其后之文人也得以拥有一个理想国的蓝图。无论是我们所能见证或想象的有关周人的轮廓还是细节，都耐人琢磨、让人流连……
一、孔子成长记：一个知书达理的君子
是时候从孔子的“西周梦”里醒来了，我们需要去看看孔子所生活的年代。孔子不是西周人，从来都不是。但他可以和周公一起代表西周，也可以代表自己所在的东周，为什么不呢？他的身子在东周，灵魂却一直住在西周。所以，描述孔子的旅程，有一半必须是在西周的灵魂之旅，另一半才是形体之旅在东周。
孔子是东周春秋时期人，生在鲁国但祖籍是宋国。宋国是原来殷商遗民所在的封国，主要在河南中原地区，后面我们会讲到。周公平定叛乱之后，鲁国得到“殷民六族”，孔子的祖先则是商朝的王族。孔子的祖先最早在宋国也是贵族，后来因内乱逃到鲁国。孔子父亲在孔子3岁时去世，孔母在曲阜独自抚养孔子成人。据说孔子从小很爱学礼节，没有事儿时，就摆上小盆小盘什么的，学着大人祭天祭祖的样子。
孔子年轻时候，读书很用功。由于崇拜周公，他对古礼学习特别重视。当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。青年孔子所感知的时代，周公的理想国不复见。他看不惯层出不穷的违背礼乐制度的现象，更受不了旧秩序加速瓦解。他在梦中与周公重温当年，希望尽快恢复周礼，建立理想国。所以，一开始孔子是积极谋求出仕的，他渴望有一个可供施展抱负的政治平台。
