有没有可能在问题出现的时候就面对它，没有时空的间隔，没有你和你所恐惧的事物的隔阂？只有当观察者不再延续才有可能，观察者也就是意象的制造者，是记忆和观念的累积，是一堆抽象之物。
如果你和你所观察的事物之间存在着距离，就不会有爱。没有爱，不管多么起劲地改革世界、建立新的社会秩序，不管谈论多少进步提升，你都只会制造痛苦。所以，一切在你。没有领袖，没有导师，没有人会告诉你要怎么做。在这个世界上，你完全是孤身一人。
选自《从已知中解脱》第十一章
你若疏远了自然，也就疏远了人类。你若是跟自然断了关系，就会变成屠杀者。为了得利、为了“运动”、为了获取食物或知识，你屠杀海豹的幼崽，屠杀鲸鱼、海豚和人类。于是自然怕了你，收回了它的美。也许你长时间在林中散步，或在风景宜人的地方露营，但你是屠杀者，你已失去了它们的友情。可能你已失去了跟所有事物的联系，失去了跟你的妻子、你的丈夫的联系。你太过忙碌，汲汲于成败得失，沉溺于一己的思虑与悲喜中。你活在自己隔绝的黑暗中，而逃避这种隔绝只会带来更深的黑暗。你的兴趣在眼前的生存上，你漫不经心，得过且过，也许还粗野暴力。因为你的不负责任，成千上万的人死于饥饿或屠杀。你把世界的秩序拱手交给了满嘴谎言、腐败堕落的政客，交给了知识分子，交给了专家。因为你心无正义，你就建立了一个不道德不诚实的社会，一个完全基于自私的社会。然后，你逃离这一切，逃离你要为之负责的这一切，逃去海滩，逃去树林，或是带上枪去“运动”。
你也许知道所说的这一切，但知识不会带给你内心的改变。当你对生命的整体有了感受，就会跟宇宙产生联结。
给宇宙带来混乱的是一部分人类。他们残忍无情又极其暴力，无论在哪里，都会给自己和周遭世界带来痛苦和混乱。他们造成各种破坏，毫无慈悲心。他们内心没有秩序可言，所以被他们染指的东西都会败坏、失序。他们的政治沦为了精心伪装的强权，不管是私人团体还是国家团体，都彼此斗争、欺诈。他们的经济被限制，因而不能惠及大众。他们的社会道德沦丧，自由社会和专制社会都是如此。他们信奉，敬拜，参加没完没了、毫无意义的仪式，但其实并没有宗教之心。冷漠无情、不负责任、彻头彻尾的自我中心——他们怎么会变成这样？为什么？你可以找到上百种解释，那些给出解释的人，从很多书本里汲取知识，在动物身上实验研究，妙笔生花，辩才无碍，却一样逃不过人类悲伤、野心、自负和痛苦之网的缠缚。是因为人类受制于环境，于是就寻求外在的肇因，期待外在的改变能够转化内在？是因为人类过于依赖自己的感官，受制于自身眼前的需求？是因为人类完全陷溺在思想和知识的运作中了？是因为他们太浪漫、太多愁善感，以致于在理想、信念和主张中变得残忍无情了？是因为他们总是被引导，扮演追随者，还是因为化身为了领袖，成了古鲁？
外在和内在的分裂，是冲突和痛苦的开端；他们就陷在这种矛盾中，这种永无尽头的传统中。困在这种毫无意义的分裂中，他们迷失了，成了别人的奴隶。外在和内在是思想想象和臆造出来的事物。思想是四分五裂的，它制造了混乱和冲突，也即分裂。思想无法带来秩序，无法育成自然而然流淌出来的美德。美德并非记忆的重复，并非不断地练习。由知识构成的思想受制于时间。生命是一个整体的运动，思想在其本质和结构上就是无法整体把握生命之流的。由知识构成的思想，无法洞彻这种整体性。只要他还是那个觉察者，是那个由外向内看的局外人，就做不到无选择地觉察这一点。由知识构成的思想，在觉察中毫无用处。思考者就是思想，觉察者就是被觉察的对象。只有明白这一点，我们的日常生活才会处于一种不费力的运动中。
选自《克氏日记》
一九七五年四月六日
