原文：
SAM.: Gregory, o’ my word, we’ll not carry coals.
GRE. : No, for then we should be colliers.
SAM. : I mean an we be in choler, we’ll draw.
GRE. : Ay, while you live, draw your neck out o’ the collar.
（Romeo and Juliet, I, i, 1-4）
朱生豪译 （台北：世界书局版）：
桑：葛雷古利，咱们可真的不能让人家当做苦力一样欺侮。
葛：对了，咱们不是可以随便给人欺侮的。
桑：我说，咱们要是发起脾气来，就会拔刀子动武。
葛：对了，你可不要把脖子缩进领口里去。
梁实秋译（台北：远东书局版）：
萨：格来高利，我们不能给人家搬煤。
格：不能，因为那样我们就成了煤黑子啦。
萨：我的意思是说，如果我们动了火，我们就要把刀子抽出来。
格：是的，只要是活着，就要把你的颈子抽出领口来。
曹禺译：
洒：喂，力高，我就是这一句话，不栽这个跟头！
力：自然，我们又不是倒霉蛋，受这种气？
洒：对，不受气，惹起我们的火，我们就打。
力：（开玩笑）嗯，要打嚜，你有一口气就把你的脖子伸出来挨！别缩着。
作者试译：
桑：嗨，老葛，我说我们可不能吃瘪啊。
葛：当然，那我们不就成了瘪三啦！
桑：我是说如果把我们憋火了，我们就亮家伙。
葛：对！活着嘛就把你吃饭的家伙（拍拍桑的头）亮出来，别像个缩头的乌龟、软壳的鳖。
有了以上多种译文的比较，我想我们当可以感受双关语的趣味和使用的艺术，不需要再做其它解释了。
再看一个使用文字本身结构来制造多重趣味的例子。在京剧《鸿鸾喜》中（也叫《金玉奴》或《金玉奴棒打薄情郎》，故事来自《今古奇观》），穷秀才莫稽饿昏了倒在乞丐头儿金松住屋门前，金松的独生女玉奴救了他。当穷秀才吃饱以后，金松怕他纠缠女儿，要他离开。
金 松：我说你吃饱了？
莫 稽：吃饱了。
金 松：身上也暖了？
莫 稽：身上也暖了。
金 松：两个山字架在一块儿。
莫 稽：此话怎讲？
金 松：请出。
（《戏考大全》978）
在这段简单的对话中除了用猜字谜的方式下“逐客令”外，最大的趣味是一种暗含的讽刺性对比：一个叫化子（通常是个文盲吧）居然用文字来戏弄一个秀才（应该是一个有学问的知识分子），还把他“考倒”了。
戏剧文字的趣味有时候来自人物说话的立场和语态。老生常谈或苦口良药都不易令人感兴趣。所以有人说：第一个拿花比女人的是天才，第二个跟着说便是庸 才，第三个再模仿第二个则是无才。文学和艺术都赞赏创新、创意。例如莫里哀在《恨世者》（The Misanthrope）中那段“恋爱中男人的话”：
在恋爱中的男人常会说瞎话，
极少会去批评他们的娇娃。
他们看心上人像雾中看花，
没有一处不是美妙绝佳；
假如她脸上有个什么疤，
他会说那是一朵天生的玫瑰花。
这比说“情人眼里出西施”有趣多了吧。
欧里庇得斯的《美狄亚》（Euripides，Medea）中格言式的对白相当多，下面是美狄亚对女性地位的感叹，语含幽默、自怜，曲折有致：
世上有生命和判断力的生物中，
女人是最最可怜的一种。
她花了不少钱买了个老公，
自己的身体却归他掌控；
因为更糗的是闺房空空。
更大的问题是：他是个忠心汉
还是条无情虫？！
还有她跟一位到处寻求生子秘方的国王说的一段“警告”，也别开生面：
有头脑的人不会期望他的子女
长大后比一般人聪明、进取。因为
聪明、进取不会给他们什么好处，
只会招惹别人的冷眼和忌妒：
如果你向无知的人们解说新知识，
会使你自己成为他们眼中的沙石；
如果你表现得比有点名气的人高明，
他们会讨厌跟你同室、同坐、同行。
（均译自Rex Warner英译本）
欧里庇得斯借历尽沧桑的美狄亚来吐露这些“人间相”，“讽言讽语”远比平铺直叙有趣，同时更显出她的怨、恨之深。剧作家的语言和剧情的发展息息相关，和人物的行动互为表里，非常成功。
（三）文胜于实
想象力（imagination）是人类最大的财富，抽象的文字是引发想象力的最大“触媒”，许多文学作品描绘的意象是无法用任何具象的实质性媒体 所能表达的。这点在希腊罗马的古典戏剧中早就有了，如塞涅卡（Seneca）描写杀死希波吕托斯（Hippolytus）的怪物出现的情形：
西西里海峡的季风和爱奥尼亚海的
西北风也从未掀起这么大的浪涛。
山岩的峭壁在涛海中摇晃，
来夫卡斯山的巅峰上浪花溅白，
巨浪比山还高，
但不是要淹没船只。
大地变色，怒涛滚滚，
直奔而来。从巨流中涌出
一只怪物，缓缓地抬起它的头来……
有什么舞台或银幕能够大到可以“容纳”、“呈现”这样的景象呢？
又如莎士比亚笔下形容罗密欧初见朱丽叶的惊艳：
喔，她比火炬还要亮丽……
此美只应天上有不属凡尘，她真像白鸽立鸦群……
这美丽的意象也只能用我们的想象力才能充分地重现。
哈姆雷特的“To be or not to be”更是大家熟悉的“文情并妙”的独白，短短的三十多行就写出了一个人的心理冲突、社会批判与人生哲学。这段著名的独白已经有多种中文翻译可以参考，下面是我的另种尝试，供大家比较、比较不同的文字所能创造的不同感受：
活下去，还是不要，难以取舍！
忍受厄运的煎熬？还是振臂挥拳
迎敌排山倒海的无际烦恼，
那样做更像个大丈夫男子汉？
还是死了的好：就像睡着了；
一了百了；睡着了我们就会
什么心灵、肉体的伤痛也没了。
那不就是人人梦寐以求的结果？！
死了的好——就像睡着了。
就像睡着了。或许像作梦。啊，不对！
谁知道在我们摆脱了这个臭皮囊以后，
在死亡的沉睡中会有什么样的恶梦？
啊，我得再好好想想：
为什么人们常说“好死不如赖活”？
谁会愿意一辈子忍受无穷的鞭打，
压迫者的无理，傲慢者的欺凌，
被人骂癞虾蟆想吃天鹅肉的酸痛，
法律的缓不济急，官府的蛮不讲理，
即使忍气吞声、以礼待人，
还是会招惹小人的侮辱。
在这种情形下，一个人
为什么不手起刀落来个自我了断？！
却甘心流汗、流血，
过着做牛做马的生活？
莫不是害怕死后有什么劫难，
莫不是怕那个有去无回的阴曹地府，
因之犹豫不决，宁愿活在现世的苦海之中
也不要奔往那个我们一无所知的地方？
天哪，因此理性将我们变成了
一个个胆小鬼、窝囊废，
使我们应有的果断精神
因此蒙上了灰暗的思虑疑云，
丧失了行动的本性。
（《哈姆雷特》三幕一场）
上面许多“相得益彰”一节中的引述，也多是“文胜于实”的表现。现在进一步借在索福克勒斯的《安娣冈尼》（Sophocles, Antigone）中最后目击者描述王后自杀时的景象，来看看文字的更大潜力：
