三、大时代之下时间与命运的无力感
故事里的众生，上下而求索，为梦想离乡，为目标争取，为理想追逐，为生计奔忙。就在上天入海找寻归宿之际，不知不觉，老之将至。夜空星光点点、大海浩瀚无垠，这是一场意想不到的漂流，一场人生的旅行。天地之间，星光璀璨，生命的旅程从来不曾停下，人们一直在路上。
从20世纪80年代至今，穿越三十年岁月，流年似水，岁月流转。而所有的那些追寻者，真切感受到的是命运的无力感，这种无力感伴随着半生的飘移和时空的转换。出发的初衷原本不是这样，抵达的彼岸似乎也不是那样，或者斗转星移、物是人非，或者南辕北辙、渐行渐远，或者风雨仓皇、无边沧桑。天地间，生命如蚁，思念如灰，人是裹挟在沧海横流中的沙砾，无力地随波逐流，无力地随浪翻转。人生大多时刻，渺小到如灰如尘，被命运捉弄。新时代的“洋插队”，一波波的移民潮和留学热，成千上万的人漂移，成千上万的人迁徙。太平世界，寰球同此凉热。在浩浩荡荡的大变动面前，每一个动荡的个体生命，在这个人口迁徙、资本流动、资源互换、文明重组的全球化时代都有一段饱含辛酸无奈的传奇。
一转身，就是一辈子。这是时间的残忍和时间的无奈。时间是哲学中的永恒之谜。什么是时间？它意味着什么？在中国人的观念里，时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。事物在变迁，生命在流逝，人生极其有限，生活何其短促，流光容易把人抛。那么，有没有可能，或有何种可能超越时间，去构造一个永恒不变的理念世界？佛教构筑了“涅槃”的真如世界，基督教营建了神性的天堂国度。所以，形而上学的产生就根源于人类精神要求超越时间的理想，形而上学的对象总是超越的，但由于我们自己毕竟是有限的，即生活在时间中的存在者，因而在“时间性的”存在者与“超时间的”永恒者之间有一道鸿沟，形而上学便竭尽全力谋求为二者“搭桥”，寻求由此及彼的“通道”，这就引出海德格尔的主题：存在与时间。
