永远走不出的“囚徒困境”(3)

一旦进入“囚徒困境”,人就会十分明显地表现出下面的三点:

1.失去“关键性质疑”的能力。

这就好比中国古代的科举制——争相考取功名的人们,他们“一心只读圣贤书”,只想榜上有名,然后做官。对于这个人生方向,他们不会有任何的质疑。秀才们不会像今天的学生一样,想一想还有没有别的人生之路,“难道我不能去做生意吗?我为何要背这些书呢?”在他的思考语境中,这样的质疑是不可原谅的,因此他不会去尝试进行类似的思考。

在这样设定好的逻辑思考中,他们坚定地认为,要想取得好的结果,就必须严格遵守这个“游戏规则”,而不是去尝试个性发挥。所以,秀才们会一字不差地读“圣贤书”,如同战场上的士兵会毫不犹豫地完全执行司令官的命令,哪怕让他立刻战死,他也会认为这是自己的荣耀,并不会去质疑上级的命令是否公正或者对于整体是否真正有利。

2.丧失对于未知的好奇心。

好奇是智慧的源头,也是人们解惑求知的根本动力。一个人失去了他的好奇心,就会全盘接受过去的信息而不去做自己的分析。囚徒困境会造成一个封闭的环境,告诉你外面根本没什么,你看到的就已经是“全部”了,所以没必要再进行无谓的探索。

重要的是,他会丧失“不遵守规则的求知欲”,这是秩序管理者最希望看到的结果。

3.丢掉冲破秩序的行动欲望。

每个人天生都有冲破旧有秩序的冲动,不满足于现在,这是人类的天性,也是科学精神形成的源头。科学精神首先是一种探寻的欲望,失去这种欲望,人们就无法探寻社会、自然的奥秘,就会故步自封、无法前行,当然也就难以思考新的秩序,获得对自己更为有益的知识——但对现有秩序未必有益。另外,科学精神也需要严密的、完全自由的逻辑思考,当你的逻辑成为困境的一部分时,你不但会失去行动的欲望,也会忽视真正的客观逻辑,从而在原地止步不前。

我们首先面临的是秩序问题——如何建设一个好的和科学可行的对个人和整体都必须有益的秩序,这对管理非常重要。它的基本宗旨就是:它能够融合个人与整体的利益冲突,化解本能的欲望对于整体的损害,并调动所有人的力量为你服务。而且,你需要避免打压人们的“底线自由”,为他们的创造力提供最大的空间,否则你建立秩序和控制思想的一切努力都将化为泡影。

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