海德嘉尔·宾根不但知道葡萄酒有极强的煽情作用，而且，从她的著作得知，她还知道毒参茄。她认为毒参茄有“刺激春心的作用，必须完全根绝。”从“圣女”的记述中，令人不能没有另外一种推测，一个对葡萄酒和毒参茄等迷药有如此深入研究的人，不可能没有这方面的深深阅历，既然如此，“圣女”海德嘉尔·宾根未必就是真正意义上的圣女。
中世纪欧洲的医学同样地承袭了古希腊和古罗马的医学。迷药也不例外地传入了欧洲大陆，因为迷药自开天辟地以来使用者便延绵不绝而且日趋壮大，于是这方面的知识便很自然地从希腊、罗马流传到了欧洲其他地方。迷药传入欧洲还有一个途径，就是一些移居到欧洲的埃及人，将东方关于药草的知识，以及各种植物种子带入了欧洲。在这个时期，阿拉伯的医学和炼金术也传播到了欧洲。
在那个时代，炼金术并不只是单纯的炼金。炼金师是个“万金油”，身兼数职，不但要懂得冶金术，多半也要通一些医术，而且还要不时地兼任医师、占卜师或者魔术师的职务，还要被人要求调制一些爱之迷药及回春药等等。到这种时候，术士们便会拿出他的东方秘笈来，调制药物给人服食。
那么，巫婆到底是什么呢？对于这个问题，近年来有许多讨论。有人认为根本没有什么巫婆存在，完全是反异教的审判官幻想出来的假想敌，给束手无策的现实找一个口实，以解除对死亡的恐惧;也有人认为巫婆就是基督教以前的女祭司、产婆、产科护士等;还有人说巫婆是无政府主义者、娼妓、主张同性恋和乱交的一种教派信仰者、变性欲者等；女权扩张论者认为，巫婆是中世纪的异端分子，是女神狄安娜的信仰者，过着和现代的嬉皮士一般的生活，存在于社会边缘地带。对巫婆还有许许多多其他的说法，比如，将巫婆说成是魔女、异教语言者、对草药有特殊知识的女性、毒品吸食者、有恶灵依附的女性、恶魔崇拜者、原罪的拟人化存在……
对教会而言，巫婆违背基督教义、与恶魔勾结、施行黑色魔术（尤其是爱之魔术）、在撒巴特（巫婆宴会）中沉溺于乱交，属于魔鬼一类的人物。
异端审判者加诸在巫婆身上的罪状，经常包括了“调制爱之迷药”和“进行不以生育为目的、违背自然的交合”以及“使用特定涂抹或服食用的药品，在夜空中飞行，对撒巴特恶魔宣誓效忠”等等。
对于撒巴特，审判官甚至将想象力发展到了极至。一名审判者以自己的想象力，强迫巫婆“自白”如下：巫婆乘坐着扫帚、耙子、烤面包用的铲子等工具，飞上天空，往布洛肯山的方向飞去。她们可以摇身一变为动物，尤其喜欢变成猫和青蛙。在她们栖息的布洛肯山人兽杂交，群魔乱舞。巫婆因“犯下不可原谅的纯洁之罪”而向撒旦忏悔，而具有男女双性、人面兽身的撒旦，闭目凝神，口里喃喃有词。不知不觉中，所有参与者都加入了淫荡之列：
身体所有的洞穴，不论前后上下均为快感而全开。当男性无力而萎缩时，撒旦便以他硬挺的舌头和钩爪起而代替。
为了突出狂乱的情景，审判官则必须找到牺牲者，而有浴火能力的巫婆便成了最好的牺牲对象。对审判官而言，巫婆本身便如同迷药一样，是不能被当时社会所接纳的。他们在内心编织出巫婆的反社会、反道德的行为，其实撒巴特所有的悖德行为，仅仅发生在审判官的内心而已。
如果认真追究审判官掌握的撒巴特事实根据，恐怕最多只能得到巫婆身上的特殊油膏、材料与一般有所不同而已。
