“八正道”里说的道理，很简单吧？正确地认识，正确地思考，正确地言行，正确地努力——这些道理谁都明白，可就是做不到。正因为做不到，所以要做。不做坏事，做好事。就这么简单。佛教讲的就是这个。基督教也一样，把所有的道理归于一句话：不可作恶，要多行善。
基督有句名言——爱你的邻居。这句话的意思就是要爱所有的人。可是释迦却说：莫爱！这话很难懂，而且容易被错误地解读。我觉得，对这句话不妨这样去理解：我们的爱，说到底，不是为对方着想，而是源于自己的欲望。自己迷上了对方，于是也就希望对方也能恋上自己。这种爱，不是真的爱对方。说白了，就是要对方爱自己，是一种自恋。所以，佛教中把我们人世间的爱称为“渴爱”。和我们日常生活中说的“我口渴了，拿水来”没什么两样。如果喝了别人给的水还不解渴，心里就会想着：“我还要，还要！”
渴爱空有爱的形式，本质上是自爱，而不是他爱。佛教里说的“莫爱”，就是劝我们不要这样去爱。这是因为，世上许多事都源于这种自爱。以这种自爱为目的，自然就不可能正确地看待对方和自己身边的人。也就做不到“正言”，而只会说自己的情敌“不是什么好东西”，进而还会说谎。每天夜里躺在床上就会琢磨着如何把自己喜欢的人弄到手，净想些坏主意。以致最后越陷越深，不得解脱，直至想到要杀掉自己的情敌。佛教这是在劝我们不要做这些卑劣之举。
这么说来，基督的话和释迦的话听起来虽然毫无共同之处，其根本意思其实是完全相通的。基督教诲我们说，连你的敌人也要去爱，连讨厌的婆婆也要去爱。而释迦则是反过来说,且向前更进了一步。他告诫我们，如果不是那种愿意舍己利他的爱，不是那种不求回报的爱，就不是真正的爱。因此，不要去寻求这种无价值的爱。我以前一直难以接受这些说法，直到近些年才真正懂得了“莫爱”的深层内涵。
有了爱，就会萌生执着。爱上了，就想据为己有，对不对？这时，就会放不下。这就是所谓的“爱则必执，执则生着”。因放不下，就会做出种种恶行。所以释迦教导我们，首先要放弃这种执着，只有从“执着之心”这个根本的桎梏下解脱出来，人才能获得自由。
佛教给我们展现的另一个新境界，正是这种不为事物所束缚的境界，即自在之心。佛教劝我们去获得这颗自在之心。
人要获得真正的幸福，就必须远离执着。这个也想要，那个也想得；想嫁给好男人；结了婚吧，又想看看还有没有更好的，于是就搞外遇……我们要从这种无休无止的欲望中走出来，挣脱它的束缚。只有这样，我们才会觉得心情轻松舒畅，才能获得自由。释迦就是这样教导我们的。
脸上有了皱纹，于是就想方设法去遮盖，用得着这样吗？有了皱纹，随它去！背驼了，随它去！这有什么不好？不要勉强，要顺其自然，别为之所缚，事情就这么简单。该退休了，退休就退休，到了一定年龄要退休，这是再自然不过的事。丈夫在外面拈花惹草？那也是没办法的事，谁让自己变成了个黄脸婆！应该这样对他说：“老公，你就去吧，我也去找个比你更年轻的。”一旦从心的桎梏中挣脱出来，就会重新焕发魅力，男人就会一个接一个地凑上来的。不过这个时候，你可别真的一个接一个地去耍哟！耍着耍着，你会变成狐狸精的，脸会变得和女魔头一样难看。这可是事实。我想强调的是：要把所有的执着全部抛掉，获得解脱后的自由心灵。只有到了这个时候，人的面庞才会放出光彩。父母所赐的那张天生的脸其实没变，那光彩是从心灵深处散发出来的，很美。我说的绝对没错。
佛教就是这样教诲我们去获得心灵的自由。
