“亢”与“潜”含有生死之机，亢可转泰为否，使性命根底朝天；潜可否极泰来，使生命根深叶茂。因此，只有至潜才能至阳。故古之欲修无上大道者，往往隐逸山林，远离尘嚣，于死绝空亡之地回转生机，于沉沦之中获得飞升。当然，话又说回来，小隐隐于野，大隐隐于市，能隐机而坐于嚣嚣市井之中寂然不动者，才是真正的大成就。
值得警觉的是，一味平阴并非总是好事。潜阳不管怎样，还是有阳在潜，如果无阳而潜，潜而无阳，便会为阴所没，失去生机。阳之至潜为复卦，如果重阴之下无阳作底，就会陷于昏沉、懈怠、死寂。这是平阴者常常会犯的错误和偏差，儒家对佛道的抨击正在于此。这虽然出于误解，但也值得此间人士留意，把握佛教的勇猛精进之义。
就大文化而论，中华、印度的古典文化阳气较潜，表面显示阴柔之象；西方现代文明阳气较为浮亢，表面示呈阳刚之象。前者可称为潜龙文化，后者可称为亢阳文化。与潜龙文化的精诚专一、中庸太和、虚静柔韧、少欲空怀、自然无为、重体轻用等特征相反，亢阳文化以私性张扬、纵欲竞争、浪漫散乱、逞强斗胜、慕名邀功、重用轻体等为特征。亢阳文化阳气不潜于底，性命不能归根，是一种无根文化。在这种文化中生存的人升发过度，归降不足，往往容易患心血管疾病，潜阳文化如潜而不表，潜沉成郁，落入昏沉懈怠，就会失去社会层面上的优势。在这种文化中生存的人升发不畅，抑而不疏，往往容易患肝脾疾病。如何在两种不同文化的合流交汇处安身立命，是一种苛刻的践履功夫。
（此文的写作得益于若干年前张金蕴中医师的启发，特表谢忱。）
