我之所以说对这篇文章的态度是极端矛盾的，还是因为我尽管失去了很多东西，犯了一些不可饶恕的错误，但也得到了一些东西，这些东西对我是很关键的。正是在这篇文章里，我开始接触到了中国反封建思想革命的问题，开始发现这个革命与政治革命的规律性不尽相同。与此同时，我也开始朦朦胧胧地感到，鲁迅的思想不是一种单向、单面、单质的东西，而是由一些相反的力组成的合力，一种由相反的侧面组成的立体物，一种有诸种相反的质构成的统一的质。在他的思想中，这些相反的东西相互制约又相互补充，组成了一个与传统文化心理有联系但又在主体形式上完全不同的独立系统。这个独立系统自身是能够不断调整的，它的职能是改变中国传统的文化心理结构，但也能随着对象自身的发展变化而发展变化。这些想法在当时还非常不明确，但到底具备了它的雏形。
我认为，要确定鲁迅前期思想的基础内容，必须结合他的主要历史使命和主要战斗业绩。他当时的主要战斗任务是彻底地、不妥协地反对封建思想，代表中国封建传统思想的是儒家学说，这个学说的核心内容是关于人与人关系的一整套礼教制度和伦理观念。鲁迅用以和它相对立的思想观点，便应当看作他前期思想的基本要素。根据这种认识，我认为鲁迅前期思想的基础由三个主要部分组成：一、社会发展观；二、人道主义；三、个性主义。他用第一点批判旧伦理观念的落后性、保守性和反动性，论证了摆脱旧思想、摧毁旧制度，建立新思想、新道德、新制度的合理性；他用第二点抨击封建等级制度，揭露封建道德的残酷性和“吃人”本质；他用第三点集中揭露旧道德的虚伪性，号召人们解放个性，独立思考，做到“敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打”、“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”。第一点是他号召思想革命、摧毁封建传统观念的理论根据，第二、三两点则是他用以与旧道德对立的新道德。当然，这三点并不反映鲁迅前期思想的最高度，却是其主要的组成部分和最基本的东西。
