师说：“有烦恼，是因为你想有所得。”说着，师伸出手来，以手握空，握住，松开，示空掌，手收回身畔。“佛法讲的是‘无所得’。以无所得的心去面对人与事，哪里会有烦恼？佛陀在《金刚经》中说过，‘应无所住而生其心’，这个无所住的心，就是无所得的心。”
师动作如行云，若流水，似轻描淡写，实举重若轻。
晓田问：“如果有那么一个人，他做的事让人不停地起烦恼呢？”
师说：“那你就把他当菩萨看。”
“可他不是菩萨啊。”
师笑：“起烦恼，是因为你总是看到别人的缺点。把他当菩萨看，就是要你去看别人的优点。佛眼看人，人人都是佛；修罗看人，人人都是修罗；好人看人，人人都是好人；坏人看人，人人都是坏人。看人人是菩萨，对方不一定现在就是菩萨，但他有未来成为菩萨的可能性。把对方看作菩萨，把他让你起烦恼的这一切事看作考验，你能够不起烦恼，就是精进。”
我在一旁，听到这里，心灵受到极大的震撼。什么是禅？这就是禅！作为生活禅的首倡者，师父已将禅的精神、禅的智慧、禅的方法融会于生活中。我们学修生活禅，是努力地在生活中体验片刻的禅悦、法喜；师父则是享受着禅的生活，并且轻松自如地将禅悦、法喜贯穿于扬眉瞬目之间。
晓田不语，似在回味师父的话。
师说：“六祖讲，当下即是净土，说的是没有分别的境界。所有的烦恼，都缘于分别。心有分别，身在净土，也不会快乐。”
师父的话如清风，我与晓田如稻谷。此时此刻，微风吹拂，稻谷不停地点头。
看天色已晚，我示意晓田起身，我们与师父告辞。
此刻，晓田冒冒失失地问了一句：“师父，那您有没有烦恼啊？”
师说：“师父也有烦恼。”
晓田惊诧。
师说：“你有烦恼，师父就有烦恼，你晓得吧？要想没有烦恼，就要学会观照自己。”
言罢，师起身合十相送。
一出好戏，就此收场。
方才听到师父坦言“也有烦恼”时，我会心笑了。
学禅之初，我以为佛国净土是远离烦恼的地方。随师学修生活禅，对佛陀提倡的智慧、慈悲的教导领悟日久之后，我逐渐明白，佛国净土就是要在有烦恼的地方建立。或者说，正是因为众生有烦恼，才需要在人间建立佛国净土。
因此，众生有烦恼，师父就有烦恼。然而，师父的烦恼与众生的烦恼，却是不一样的。
〔附记〕
翌日，再访法华精舍，呈上这篇小文。师父读后，笑了，他指了指文末，“结尾这个地方可以修改一下。”我不知道该如何改，便请教师父。师父说：“你说师父的烦恼和你们的烦恼是不一样的，其实是一样的，哪里有什么区别呢？”
