三、西方的“天人相分”与中国的“天人合一”(6)

少阴、少阳,四象生八卦。这里它讲“生”,而不是“造”。西方人把世界看成三个层次,其中的形而上的本原与世界的关系是“造”,是创造。如基督教讲上帝创造世界,创造者不会用本身的东西做原料,它是另外造一个东西。而“生”,比如父母生儿女,那是从你的身体中分离出来的一个东西,生者与被生者有隔不断的联系。《易传》的核心概念是太极,它与阴阳、四象、八卦、世界万事万物的关系,也是“生”的关系。也可以说,生者与被生者就是一回事,如果用“化”可能更合适。所以北宋的理学家周敦颐讲,“五行一阴阳也,阴阳一太极也”, 金木水火土“五行”就是阴阳,不是说在阴阳之外另外有“五行”;阴阳就是太极,不是说太极之外另外有阴阳。这类的论述宋代理学家说得很多。有一位叫蔡渊的说,有太极就有阴阳,就有四象,就有天地万物,这是一回事情,不需要不同的时间点,不需要过程,有了太极就万事俱备,一切就同时全都有了,而不是说先有太极,再去一步步地“生”其他。他讲得很明确,不是说今天有太极,明天生阴阳,后天生四象;太极就是阴阳,阴阳就是四象,四象就是八卦,八卦就是万物,一时具足,一个时间点所有的都有了。朱熹也说,有一个太极,是最高的存在,是形而上的。但它不是单独的存在,而是体现在每个事物当中,每个事物都有一个太极。他比喻说,这好像“月印万川”,天上有一个月亮,地上有一万条河流,每个河流当中都有一个月亮的影子,这个影子不是只体现了月亮的万分之一,它们都是一个完整的月亮。也就是说,“月印万川”,一个完整的太极能够体现在所有的事物当中;倒过来说,所有的事物都完整地体现了世界的最高存在。

(三)两种理性主义

世界上存在着两种理性主义,讲究“天人合一”的中国文化可能偏向于其中的一种,讲究“天人相分”的西方文化可能偏向于其中的另一种。

理性主义这个词人们用得很多,但很少有人特别逻辑地去归纳它到底是什么。比如我们讲,西方的文化是一种理性主义文化,这是什么意思呢?人们很少仔细分析。理性这个东西,本来是指人的一种思维形式和能力。人的认识有多种,例如理性认识、感性认识、表象、直觉等等,它们都是人头脑的一种能力。理性认识,它的具体特点就是运用概念、判断、推理来思维。它的基础是离散集合体的宇宙观,要分割地看世界,把世界看成是由不同的东西组成的,这样才会有概念,有了概念,才能够进一步搞判断、搞推理。

这样一来,所谓理性主义就既是一种思维的方式,同时也隐含着这种思维方式对它所把握的对象的看法。作为理性把握对象的世界,必须是一个有秩序的世界。这个世界如果是混沌的,理性对于它就无法生成概念,也就无法进一步搞判断、推理。因此,我们说西方文化是理性主义文化,其含义就有两个:一方面是说西方人推崇理性思维,认为理性思维比感性认识要高级;另一方面是说他们相信世界的秩序性,相信世界是个静态有秩序、运动有规律的东西。这是笼统地讲理性主义。

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