三、西方的“天人相分”与中国的“天人合一”(3)

第二个层面是人。人被认为低于“形而上的世界本原”,但要高于我们下边将要说到的自然,处在中间地位。西方很多思想家都表达过这种观念。例如赫拉克利特说,人看猴子很愚蠢,而任何神看人就好像人看猴子一样,也很可笑。这样他就区分了三种价值高下不同的事物——神、人、猴子,人被认为是个中间的东西。亚里士多德也说,世界上的事物,植物根本和人没法相比,而动物当中也只有人可以直立行走,只有人有头脑有理性,是从神那里分来的,与神有相似的地方,其他的动物四条腿走路,没有理性,比人都要低级。他也是把人看成是中间的一个层次。西方人认为,每个人都有一个灵魂,这个观念也是在希腊神话时期就产生了,后来通过希腊哲学就更加强化。这个灵魂是由三个部分组成的,第一是理性,就是逻辑思维能力、认识能力;第二是意志,就是决断能力、将思想付诸行为的能力;第三是欲望,食欲、性欲等等。从这种人的灵魂结构的角度,西方也讲人的价值比神要低,比形而上的世界本原低,但比其他事物高。比如有人讲,人的理性是从神那里分来的,只有人有理性,动物植物都没有理性;动物可以说它有意志、有欲望,但没有理性;植物就连意志也没有。希腊神话中说,世界万物都是神造的,神造任何一个东西都要给它一个长处,否则它就没法生活。比如说造一个动物,让它特别能奔跑,或者让它爪子特别尖利,或者让它牙齿特别坚硬,兔子 老鼠之类的弱小动物非常容易受到欺负,就给它一个多产的能力,使它免于灭种。讲到最后,说人在任何一个器官方面都比不上动物,没有牛的力气大,没有马走得远,没有老虎那么厉害,但神给了人一个独特的东西——理性,这是神把自己的一部分属性分给了他,他因此就比别的动物、植物都高级。在西方的这种宇宙观中,中间这个层次是人,人在神之下,但在自然之上。自然包括地球上所有的自然物,植物、动物、山河大地等各种无机物,也包括星星、月亮、太阳等天体,这点与中国人的观念很不一样,我们后边要讲到,中国人认为天上的东西都很神圣,月亮、太阳比人要高。在西方的思想中,比如在基督教看来,天体并不比人高,上帝创造世界最后创造的人,创造天体还是在前面,天体被看成是一种物质。

第三个层面是自然,处在人之下,它被认为与最高的世界本原联系少,如动物没有理性,植物没有理性也没有意志,无机物连欲望也没有。

西方人的宇宙观,就是这种三个层次的观念,认为宇宙不是一个混沌的整体,而是分三个层次。三个层次价值不同,也就是重要性不同。“形而上的世界本原”是最重要的,人处在中间,比自然高,可以说是自然的主人,是“形而上的世界本原”的奴仆。“形而上的世界本原”通过人来管理世界。

(二)中国的“天人合一”观念

中国的宇宙观特点是“天人合一”。天人关系问题是中国哲学的问题,而“天”具有多重涵义。第一是自然天,也就是今天我们说的天空,我们抬眼一看,上面有天空,天空上有天体,有太阳,有星星,有月亮。第二是主宰天,就是一种住在天上的人格神,比如老百姓说的“老天爷”,中国古代文献讲的“上帝”。中国文献中有“上帝”这个词,基督教在将God翻译成中文时借用了这个词。孔子讲“获罪于天,无可祷也”,承认有这么一个天神似的东西,它主宰着宇宙。第三是秩序天、规则天、规律天,就是一种不以人的意志为转移的运动规律。比如对于“天道”可以有一种解释,就是将它视为一种物理上的必然性,而不涉及价值判断。第四是义理天,例如宋代理学家讲“天理”。这种“天”是一种最高的道德原则,一种伦理秩序,是伦理上的正当性、理想性。由于中国人讲的“天”有这样好几重含义,当我们接触到这个概念时就要思考,看它是哪种意义上的“天”。

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