所以，你如何看到恐惧的整体？若要看到某件事情的整体，或者全然倾听什么，就必须有自由，必须摆脱所有偏见、摆脱你的结论、摆脱你想消除恐惧的愿望、摆脱将恐惧合理化、摆脱想要控制恐惧的愿望。心能否摆脱这一切？否则它就不能看到整体。你能否看着你所有的恐惧——请注意听——你能否看着它们而没有任何思想也就是时间的运动？正是思想、时间带来了恐惧。你明白吗？我害怕无法成为什么，因为我被社会所教育、所制约，社会说我必须成为什么人，做一名艺术家、工程师、医生、政客，或者无论什么，我必须成为某个人物。一颗恐惧的种子就从那里发芽了。还有思想害怕不确定的恐惧——思想永远都不牢靠，因为它本身就是一个碎片。思想永远无法看到整体，因为作为一个碎片，它只能片段化地观察。你可以描述出各种形式的恐惧，每一种都无法解决，因为它们被思想所割裂。所以你问：恐惧的根源是什么？我能否不仅仅看到恐惧这整棵树，而且也看到恐惧的根源？
无论是意识到的还是未意识到的恐惧，你认为其根源是什么？如果这个问题是向你提出来的一个挑战，你如何回答？我们就在挑战你。你如何回应？你有没有看到、洞察到这种被称为恐惧的东西其全部根源在哪里，抑或你在等别人来告诉你，然后再接受？你说：“是的，我看到了”——那意味着你并没有真正看到。你看到的是有关恐惧的解释。时间是不是恐惧的根源，而时间又根植于思想的运动之中？恐惧的来源是不确定性，因而心理上没有稳定性和安全感，这会影响身体的行动，进而影响整个社会？如果有心理上的彻底安全，就不会有恐惧。我不知道你是否明白了这点？
所以，心从哪里找到彻底的安全——绝对的，而不是相对的安全？思想想得到安全。大脑需要彻底的安全，因为只有此时它才能理智地运作。于是它在知识中、科学中、关系中、教堂中和结论中寻找安全，却没有办法从任何一个里面找到。那么究竟如何找到它？它在外面吗？或者在别的什么地方？我们在一起了解：思想投射出的安全毫无意义，无论那安全是什么。我想要了解在哪里能找到绝对的安全——如果拥有了它，这整个恐惧的问题，生理上和心理上的所有恐惧，就都结束了。
我们的头脑很活跃，追逐着一个又一个念头。我们的头脑在思想活动的过程中，在想法之间存在空当，存在时间间隔。思想总是在试图找到一个方法能够让自己持续存在下去，也就是能够保持不变。思想制造的东西，是支离破碎的，是彻底的不安全。我想知道这一点你是不是明白了？所以，在完全的“无”中，有彻底的安全——那意味着没有思想制造的任何东西。彻底地“无”，意味着与你所学到的一切、思想所拼凑的一切完全矛盾，什么都不是。如果你什么都不是，你就有了彻底的安全。只有在成为什么、得到什么、想要什么和追求什么之中，才会有不安全。
所以，看到了钟表时间之外的那个时间，也就是思想运动的本质，看到了作为思想运动的恐惧的整个本质——那是实现某个想法，或者活在过去中，活在浪漫的、愚蠢的、多愁善感的过去中，或者活在同样支离破碎的知识中——我们看到这样的行动始终是支离破碎的，从来都不是完整的。行动意味着现在去做，而只有在彻底安全时，这才会发生。思想制造的安全不是安全。这是一个绝对真理。这个绝对真理发生在一切空无，你一无所是时。你知道一无所是意味着什么吗？没有野心——那并不意味着你行尸走肉般活着——没有竞争、没有攻击性、没有抗拒、没有伤害建造的藩篱，你就是绝对地一无所是。然后当我们一无所是时，我们的关系会发生什么？你明白吗？与别人有关又是什么意思？你可曾想过这一切，或者很不幸，这些对你来说都很新鲜？
