殷玉珍嫣然一笑，笑得一片灿烂说：“真的？我怎么不记得我们在哪里见过面呀。”
“中央电视台的专题片上，”我说，“看到你用脸盆盖脚印的一幕，我当时感动得流泪了。”
“谢谢！”殷玉珍有点激动，引领我们朝新盖的别墅走去。她边走边介绍说：“先看看我们的展览室。”
“是你自己盖的？”
“不是，是乌审旗政府给我修的。”
“那马路，是谁给你修上来的？”我指了指正在铺沥青的马路。
“也是政府。”
“花多少钱？”
“两百多万。”
“好啊！苦尽甜来。看了你的沙山，终于明白一个女人与一片沙海的奇缘了。”
我们走出展览室，在殷玉珍自己盖的老屋炕上，盘腿而坐，听她讲沙海之缘、之恋。
洋愚公——远山正英的中国沙漠情结
暂且将殷玉珍的叙述中断一会儿，说说另一位治沙洋愚公——9旬日本老人远山正英的故事吧。
我见到远山正英的时候，老人已经成了一座雕像凝固无语了，唯有一双祥和的眼睛，眺望沙海，与我默默交流。我目光仰视，围着他绕了一圈，凝望着这个伫立在花岗岩基座的日本老人——一个现代版的洋愚公。恩格贝（蒙古语，意为吉祥平安）秋天的太阳下，他头戴一顶帆布太阳帽，遮住库布其沙漠的阳光和刮来的风沙，手执一把铁锹，极目天边，远望着库布其沙漠边缘已绿化的20万亩绿洲和正前方的滚滚而来的沙海。
远山老人已经走远，一如成吉思汗一样，肉身早已化成风尘，可是灵魂却活着，活在鄂尔多斯高原上，活成了这尊铜铸的雕像。
正午的阳光有点刺眼，风一吹，眼泪便流了下来。迷离之中，我看见一个仙风道骨的耄耋老人，从铜雕上飘然而下，朝着库布其沙漠莽野沙丘独行。瘦弱的身材投影在鄂尔多斯大地上，投影在库布其沙漠叫做恩格贝的地方。
远山正英的治沙之缘，始于20世纪30年代中期。
1934年，远山正英从日本京都帝国大学农学部毕业，几年之间已成为一位小有名气的农学专家，在故乡鸟取大学执教。翌年春天，他站在海边，眺望中国，对自己的同事说：“泱泱中华帝国的农耕文明持续数千年，惠及整个亚细亚。然而到了近代，他们却大大落伍了，饥荒连年，饿殍遍野。我要到大中国去考察，考察它农业文明的兴衰成败。”
远山正英人未出发，帝国陆军部的官员就找来了，说：“‘九一八事变’后，满洲国建立了，大和民族的子民纷纷登陆满洲国土，屯田开垦。那白山黑水地广人稀，沃野千里，肥得流油。我们不缺农民，就缺你这样的农业专家。去吧，去为满洲国服务吧，我们需要滚滚而来的大豆高粱，那是建立大东亚繁荣圈的军粮啊。”
“对不起，先生。我是一个农学家，兴趣是农业，志在学问。我想考察的是中国北方的农耕方式，对于建立大东亚繁荣圈之类的事情，毫无兴趣。”
“书生之见！”陆军部的军官不屑一顾，说，“没有大东亚的繁荣，哪能在书斋里安静地做学问？离开了日本帝国皇军的保护，你在中国寸步难行！”
“难行我也要去！”远山正英就这样去了中国，一待就是两年。他考察的目的地就锁定黄河以北。从中原大地开始，沿黄河而下，远山正英到了黄河的出海口，再转至河北；然后出塞，去了蒙古高原；沿着中国北方老百姓走西口古道，他到了包头，看到千里枯黄和焦枯的陕甘高原。在黄河两岸，他第一次看到了黄沙滚滚的库其布沙漠、毛乌素沙漠，还有阿拉善盟的巴干吉林沙漠。赤地千里，遮天蔽日，给他留下了恶劣的印象。
“治沙。”站在黄河岸边，看着一条浑黄的大河从天上飘然而下，远山正英喃喃自语，仿佛对着黄河，对着沙漠，对着自己宣誓，“既然地球上有这么多的沙漠，人类的家园在不断的沙化，以致沙进人退，那我今生就留在中国治沙吧。”
于是，远山正英在包头买了一片沙漠，准备在那里学习治理沙漠的经验和知识。
