梁济对梁漱溟的教育是启发式的素质教育。关于这一点，梁漱溟曾举例说明：
还记得九岁时，有一次我自己积蓄的一小串钱（那时所用铜钱有小孔，例以麻线贯串之），忽然不见。各处寻问，并向人吵闹，终不可得。隔一天，父亲于庭前桃树枝上发现之，心知是我自家遗忘，并不责斥，亦不喊我来看。他却在纸条上写了一段文字，大略说：
一小儿在桃树下玩耍，偶将一小串钱挂于树枝而忘之。到处向人询问，吵闹不休。次日，其父亲打扫庭院，见钱悬树上，乃指示之。小儿始自知其糊涂云云。
写后交与我看，亦不做声。我看了，马上省悟跑去一探即得，不禁自怀惭意。——即此事亦见先父所给我教育之一斑。（梁漱溟：《我的自学小史》）
梁济对儿子的教育是非常民主的，从不强迫其被动接受自己的主张。梁漱溟 14岁以后，渐渐有了自己的思想见解，有时发于言论，有时见之行事。梁济认为好的，便明示或暗示鼓励；不同意的，则点到为止，只让儿子知道他不同意，却从不干涉。十八九岁时，涉及一些关系重大的事情时，梁济仍然不加干涉，即便他从心底里不赞同儿子的想法，却仍然顺其自然。梁漱溟说：“就在他不干涉之中，成就了我的自学。 ”
早在辛亥革命时，梁漱溟即参加革命行动，梁济明示不同意，却不加禁止。革命之后，国会开会，党派竞争多丑剧，梁济深为不满，而梁漱溟当时正迷信西方政制，事事为之辩护。父子俩为此进行激烈的争论。梁济虽然很伤心，但依然保持一贯的做法。
更奇的是，梁漱溟中学毕业后，就不愿升学，而且痴迷佛典，决意一辈子不结婚，打算出家当和尚。这自然是做父亲的万万不愿意的。但在这样的情况下，梁漱溟购读佛书、茹素、不娶妻，梁济仍采取完全不干涉的态度，所做的仅仅是让儿子知道他不赞同的意思。而梁漱溟当时虽然知道父亲的心愿，却始终固执己见。
最令人惊讶的是，当梁漱溟的母亲临终前教诲儿子要娶妻生子时，梁漱溟的父亲仍在事后告诉儿子：“虽然母亲意思如此，可不一定依照，还是以自己意思为主。”直到梁济要殉节的时候，仍无半句话责成儿子要结婚。对梁漱溟，梁济是完全不干涉。
梁漱溟对父亲内心的感受并没有及时体察到，直到梁济自杀，梁漱溟清理先父遗笔时，才知道自己坚不结婚是大伤父亲之心的。后来，梁漱溟放弃出家之念，于 1921年冬末结婚。
归根结底，梁济之所以放任梁漱溟，是因为他信任儿子。他所起的作用，是引导；而儿子的路，则要儿子自己走。
