为严禁事。查得年来女子服装。每多竞尚新奇。风气已为之一变。近更变本加厉。裙则长不过膝。足则赤然无袜。是种裸胫露趾之怪象。一经踯躅通衢。万人注目。莫不引为奇观。乃竟恬不为怪。尤复欣然自得。寡廉鲜耻。道德沦亡。考其作俑之始。又皆出于一般智识女子。兴念至此。殊堪痛恨。似此提倡乖谬。有伤风化。一旦相互效尤。蔓延全境。行见文物之邦。将为野蛮异族所同化。不独贻笑大雅。抑且腾笑友邦。轻侮贱视。岂非自召。其谓区区小节。实属国体有关。本局长负维持风化之责。断难默尔姑容。合亟布告。从严禁止。以维廉耻而敦风俗。嗣后务各自爱，慎勿再蹈前项恶习。借重人格。以全声誉。倘仍不知悔改。公然过市。唯有立加逮捕。按照奇装异服。依法从重拘罚。不稍宽贷。除饬属遵照。认真办理外。仰各凛遵毋违。是为至要。切切此布。（1963年5月24日）
六、参看Maurice Parmelee博士的Nudism in Modern，Life.（Revised Edition）1931，纽约Garden City版，这是一本最清楚的著作，有插图二十九幅。
注释
［1］见Pete Martin的Will Acting Spoil Marilyn, Monroe· p.7 Pocket Books Inc.，New York, 1957。
［2］p.6，此书的副标题是America Transforms Itself 1900—1950，Pennant Edition, Bantam Books Inc. , New York, 1952。
［3］在本世纪初的几年以前，这一类的字眼都是禁忌。
［4］见Life杂志，May 25，1959，p.52。
［5］见《白虎通》。
［6］刘孝标注引王隐《晋书》：魏末阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟，阮瞻王澄谢鲲胡毋辅之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本，故去巾帻、脱衣服、露丑恶、同禽兽。甚者名之谓“通”，次者名之谓“达”。
［7］从一些旧文献里，可以知道裸体辱人的事实：试看《孟子·公孙丑上》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”又如《列女传·贤明传》：“彼虽裸裎，安能污我？”这些话都可以反证暴露肉体可以达到羞辱人的目的。
［8］《易经·系辞下》：“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。”
［9］《史记·孝文纪》：“所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣。”《汉书·文帝纪》：“所幸慎夫人，衣不曳地。”《晋书·苻坚载记》：“坚后宫悉去罗纨，衣不曳地。”
［10］《礼记·王制》。并参看《晋书·武帝纪》“帝以奇技异服，典礼所禁，焚之于殿前”的话。
［11］这一部分史料，请看陶希圣的《中国社会现象拾零》（1932年上海新生命书局版）第339—342页。
［12］见1924年的《妇女周报》或《妇女杂志》。
［13］这是李鸿章的话。
［14］在这篇文章里，我并没有兴趣提倡“裸体主义”（nudism），我只是指出肉体暴露这件事并不是什么不得了的事，更不必用礼教的眼睛来大惊小怪。一个钢琴家，可以表现他的指法；一个运动员，可以表现他的体魄；一个美人，为什么不能表现她的肉体？肉体本身并不是什么神秘或肮脏的东西，它在勃朗宁的诗中是“愉快”（pleasant）的象征，是可以给灵魂做“玫瑰网眼”（rose-mesh）的。一个以“精神文明”自豪的民族，岂可以随便遮盖它吗？
