为了描绘人如何在少年时期为人生打下良好基础，但丁以自己的两个儿子为例。我们无从得知彼得罗和雅各波生于何年，但当时肯定已经超过14岁了，也因此被流放出佛罗伦萨。他们可能来到博洛尼亚或维罗纳和父亲生活在一起，并处于同样生活于此的阿利吉耶里兄弟的保护下。但丁在作品中从未提过他们，也从未提及妻子。
但丁写《飨宴》时，40刚出头。他说这个年龄的人，理性就如同马术师，用缰绳与马刺引导欲念。缰绳即节制，马刺为勇气，勇气可以指导我们应在何处抗争。他从维吉尔埃涅阿斯的故事中引用了一个例子：
埃涅阿斯与迪多（Dido）在一起时十分销魂、快乐无疆—第七部分将会说到，却为了追求荣耀、让人称颂、有益的事业—如《埃涅阿斯纪》第四卷所述，强迫自己离她而去，那是多大的克制啊。而埃涅阿斯与西比尔进入地狱找寻自己的父亲安喀塞斯（Anchises），遭遇千难万险—如第六卷所述，他又是展现了多大的勇气啊！
这是一个由爱作主的年龄，年轻人应该爱老年人，
年轻人从老人那里获得了生命，滋养和教化，均不可忘恩负义。他应该爱护幼小，教他们向善，这样当他自己不再辉煌时，有人支持、敬重。
至于礼貌与守法这两大品质，但丁又从维吉尔埃涅阿斯的故事中引用例子来说明。
但丁对老年期的评论主要受西塞罗《论老年》的启发。在这个时期，人们应该力图对他人、国家以及整个世界有所益处，以尤蒂卡的卡托为榜样。但丁在卢坎的《内战记》（Pharsalia）中读过此人的故事。但丁在此两次使用了一个让人愉悦的比喻。人到老年便应为他人谋划建议。他应该：
像绽放的玫瑰，由内而外地散发着香味。不仅向靠近的人、也向路过的人散发香味。
谨慎是明智之源，可引导老年人及他人在处理人事与做事方法中走向兴旺：
到了这个年龄，人们的判断力与权威应为他人之导引与例律。古代哲人早就发现该美德到了这个年龄才会臻于至善，一国之政府也应由该年龄段的人掌握，执政者之集体也因此被称为元老院。
在这里，但丁又开始酸楚地大发感叹。
（哦，我可怜的祖国，我每每阅读、撰写公民政府之话题，我心都为你悲痛！）
但丁接着说，他打算在倒数第二部分谈论正义，因而他暂时不再多论。
