就在这时，出现了罗什破戒的事。《晋书·鸠摩罗什传》说：
尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高座，谓兴曰：“有两小儿登吾肩，欲鄣需妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓罗什曰：“大师聪明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣？”遂以伎女十人，逼令受之。
罗什为什么如此，要我看，大概是性格豁达，不拘小节的原因，加上出身贵族，更重要的是原来成婚的体验。当然也可以说是修持不够，性欲战胜了。或者说人性战胜了。结婚会使罗什的胸怀更广阔。站在佛教的角度，就是罗汉预言的，似乎是命相里有。当然也是为罗什解脱。
慧皎《高僧传·鸠摩罗什》里只说姚兴逼罗什受伎女十人的事，没有说罗什主动要求。大概是有所避讳，不愿谈这件影响不好的事。就是当时，也是影响不好。结婚后，罗什不住寺院，另外住了好地方。就有很多僧人效法。尽管姚兴的主观愿望和吕光不一样，可客观效果一样。吕光那时，还没有听说有僧效法的。现在却有了。
于是罗什搞了个吞针动作，压了想效法的人。“什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：‘若能见效食此者，乃可畜室耳。’因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。”
罗什拿了一满钵子针，对众僧说，如果谁能把针吞下去，就也可以成亲。说着就把针吞下去，和正常吃东西一样。僧人们都服了他。
如果这件事是真的，就是罗什有特异功能，或者是方术。总之，大家没有二话了。
宗教既是一种生活方式，是要讲约束的，有不少生活约束。这种约束，我以为就是要体现一种异于常人的坚毅，在坚毅中找到思想的本质。不让成亲，是佛教认为人生是苦海，无限烦恼。脱离苦海，斩断烦恼，就能成佛。
就是罗什本人，也是矛盾的。以后讲法的开头，他总是要说自己是莲花，出污泥而不染。要人们但采莲花，勿取臭泥。尽管是辩护，可也把娶妻看成是污泥。
罗什的师父佛陀耶舍到中国来，行至姑臧，听说姚兴逼着徒弟成婚，叹息说：罗什如好的锦缎，怎么可以把他扔到棘林中呢？
昙扈送来了慧远赠的袈裟和漉器（过滤水或药物的器物，僧人有规定，没有漉器不能出行），罗什在回复慧远的信中，说自己“人不称物”，表露罗什有愧疚和自责。
但现在我们看来，罗什和道安相较，罗什虽不是宗教意义上的完人，但仍不愧是一泰斗。
