第一节登高致思的才情感发

第一章 袁瑞良赋的写作缘起 荣格认为 ：“作为一位艺术家，他便是他的作品，而不是一个常人 了。" ①根据笔者的理解，此论有两层意思 ：其一是讲艺术家本人独特的 心灵世界潜存有一种拍合与契应外物的特殊敏感，其二是指作家与其创 作文本相同，都应该具有非功利、超功利的艺术价值立场和人文关怀。 解读袁瑞良的辞赋，解读其赋那深广的忧思、宏阔的境界和沉雄的气势， 应该具体到他这个人，具体到非“常人" 的人。这也是我们观照袁瑞良 和他的赋作的视阈，是我们何以要将其生命精神与其美学文本互读同考 的原因所在。何况中国文论的习惯与传统，都有“知人论世”的惯性， 鲁迅先生也提倡“顾及全人”、“顾及全篇”的文学评论。笔者以为，在 走人袁瑞良其赋之前，先须走近袁瑞良其人。 第一节 登高致思的才情感发 袁瑞良何许人也? 袁瑞良，1 950 年 7 月出生，河北宽城人。 袁瑞良有两种身份 ： 一种是公务员身份 ：1 976 年任职于河北省宽城县委宣传部，1979 年 第一章／袁瑞良赋的写作缘起／ 54 月加入中国共产党 ；1 980 年任职于河北省人大常委会办公厅、研究室 副主任 ；1 988 年任职于全国人大常委会秘书处秘书组 ；1 990 年任叶飞副 委员长秘书 ；1995 年任福建省莆田市人民政府副市长 ；1997 年任南通市 人民政府副市长 ；2008 年任南通市政协副主席、市文联主席。这是他工 作的履历。 一种是作家身份 ：国家一级作家，中国作家协会会员，中国散文学 会会员，中国诗歌学会会员 ；江苏省作家协会会员、理事会理事 ；江苏 省文联委员。著有《人民代表大会制度形成发展史》、《中华人民共和国 选举制度》、《叶飞的青少年时代》、《晚年叶飞》、《南通游记》、《阅江 楼赋》、《十问黄河》、《十赋黄山》、《十叹长江》和《十望长城》等。这 是他著书立说与文学创作的记录。 袁瑞良曾经用文学语言自我介绍 ：“吾塞外农夫，荷锄人关。自冀闽 而入吴越，孤舟独荡，躬耕经年。不追国色，仅效青莲。中通外直，不 蔓不枝。委身塘角，寄形池边。无尘世媚俗之苦，少宦海沉浮之烦。溢 清香于当世，酿籽实于后人。随路人之乐而乐之。以仁者之心待人，以 诚者之心待事。" (《阅江楼赋· 自序》) 人民日报原副总编周瑞金先生对袁瑞良的评价是 ：“不是将军，有将 军豪气 ；不是文人，有文人才华 ；是官员，无官僚恶习 ；是书生，无书 生呆气。是正直坦诚的政治家与德才双馨的艺术家的结合，从政有政绩， 从文有美文。”② 袁瑞良何以为赋? 袁瑞良为赋，是偶然还是必然呢? 《韩诗外传卷七》载 ：孔子游于景山之上，子路子贡颜渊从。孔子日： “君子登高必赋，小子愿者何? ”因此，自古以来就有“不歌而咏谓之赋， 登高能赋可以为大夫”(《汉书·艺文志》) 的传统观念。“登高能赋" 在 古代被认为是士大夫所必备的才能。刘勰《文心雕龙·诠赋》中认为“：原 6 ／大风起兮……一袁瑞良斌体文学论夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅 ；物以情观，故词必 巧丽。" ⑧根据刘勰《文心雕龙》中“物感" 思想，所谓“登高能赋" 的意思， 就是因为看到外界事物就引起内心的情感。情感既由外界事物引起，那 么作品内容必然明显雅正 ；事物既然通过作者情感来体现，那么文辞必 然巧妙华丽。谢榛在《诗家直说》卷四中也说“：凡登高致思，则神交古人， 穷乎遐迩，系乎忧乐，此相因偶然，著形于绝迹，振响于无声也。" ④登高， 则能够引发思考，明乎雅义，且能神交古人，穷究远近，于是忧乐生焉。 追步古人，自觉不 自觉地生成情结，登高能赋而登高必赋。即便不以赋 的形式述怀抒情，亦如刘禹锡之“：为江山风物所荡，往往指事而成歌诗。"⑨ 袁瑞良的赋写激发当亦如此。 鉴乎此，我们是否便明了袁瑞良何以登高便赋了呢? 首先，他能够赋， 具有赋的才能 ；其次，他登得“高处"，睹物兴情，广而“见”之，神交 古人，穷乎遐迩，系乎忧乐，即已经有所触发；其三，他本质上是个文人， 具有赋的意识、赋的自觉与赋的能耐。 袁瑞良给人最突出的印象是 ：学者式的官员，又兼有诗人气质。然 其外在恬淡平和，秀外慧中，严谨中透出一股灵气，深谈而后才可以发现， 其蕴藏有一种一触即发的磅礴才情和锋锐思想。袁瑞良虽然生性具有桀 骜精神和清朗人格，虽然也养成了出泥不染的文化性格，虽然特别看重 和追求自由心性，但是，其关注时代、重视对话的现实精神和新型知识 分子的批判立场，决定了他的赋之美学理想和文学品格，也必然是风雅 兴寄的传统观念，是美刺的寓体形态，是赋体书写的选择。古人云 ：“我 谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然 后能载其性情智慧，聪明才辨以出，随遇发生，随生即盛。”⑨诚哉斯言! 第一章／袁瑞良赋的写作缘起／ 7