第二章 《楚辞》之兴起

第二章 《 楚辞》之兴起 《诗经》十五国风，独不及楚；楚声之不同于中夏，其故可思。 中国文学之南北分流，由来久矣! 楚俗信巫而尚鬼(王逸说)，又地 险流急，人民生性狭隘(郦道元《水经注》)。故其发为文学，多闳 伟窈眇之思，调促而语长，又富于想象力。加以山川奇丽，文藻益 彰，视北方之朴质无华，不可“同年而语”。稽之古籍，有楚康王时 之楚译《越人歌》： 今夕何夕兮，搴洲中流? 今 日何日兮，得与王子同舟? 蒙 羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮 木有枝，心悦君兮君不知! (《说苑·善说篇》) 译者之技术高明，令人想见楚人诗歌格调。语助用“兮”字，此在 《三百篇》内，已多有之；特楚人于两句中夹一“兮"字，旬调较长， 为异于风诗作品耳。又如《徐人歌》诵延陵季子之辞： 延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。(《新序·节 士篇》) 句法亦略同于《越人歌》。此楚文学形式上异于中原文学之一 1 O第二章 <楚辞>之兴起 点也。 《论语·微子篇》载：楚狂接舆歌而过孔子日： 凤兮! 凤兮! 何德之衰? 往者不可谏，来者犹可追。已 而! 已而! 今之从政者殆而! 《史记》引第三四句，作“往者不可谏兮，来者犹可追也!"《庄子》引 前四旬则作“凤兮! 凤兮! 何如德之衰也? 来世不可待，往世不可 追也!”二书所载不同，而较《论语》语末各增“也”字，便有往复丁 宁之意。证之《离骚》多有此种句法，则《论语》所纪录，已稍失楚 歌之语调。同时有《孺子歌》： 沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我 足。(《孟子·离娄篇》) 则又句调近于《徐人歌》，而与后来之《九歌》同一轴杼者也。 《楚辞》至《九歌》出现，始正式建立一种新兴文学。汉王逸云： “昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓 舞，以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗 人祭祀之礼，歌舞之乐，其祠鄙陋，因为作《九歌》之曲。" (《楚辞章 句》)以《九歌》为“屈原之所作”，后人已多疑之。宋朱熹谓“：荆蛮 陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又不能无亵慢荒淫之杂。原 既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚。" (《楚辞集注》)此 虽臆说，而以《九歌》曾经屈原修改润饰，殆无可疑。《九歌》本为 民间祠神之曲，而其形式除每句皆夹“兮"字，为楚国歌辞之普遍句 1 1上篇 诗歌 法外，绝少其他方言俗语，厕杂其间；而且文采斐然，未见“其词鄙 陋”；非富有文学修养之人加以润色，不能及此。屈原受《九歌》影 响，以作《离骚》《；九歌》经原修改，而益增其声价；两者有连带关 系，亦不必多所怀疑也。 近人王国维称“：周礼既废，巫风大兴；楚、越之间，其风尤盛。" (《宋元戏曲史》)证之王逸所谓“其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神”，知 当时楚、越之巫，必兼歌舞，而自有一种祠神歌曲，别成腔调。所传 《九歌》之作，或原依其腔调而为之制词，或本有歌词而原为之藻 饰，现已无从断定。而在音节上，与风格上，显带沅湘民间歌曲之 浓厚色彩，则可断言也。 《九歌》为沅湘问祠神之曲，有《东皇太一》、《云中君》、《湘 君》《、湘夫人》《、大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、 《国殇》《、礼魂》等十一篇。古人以“九"为数之极，其后宋玉亦作 《九辩》，非必其数为九篇也。 《九歌》用之“乐神"，而多为男女慕悦之词，此自民歌之本色。 论其描写技术，或清丽缠绵，或幽窈奇幻。例如《湘君》： 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲? 美要眇兮宜修……令沅 湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思? 《湘夫人》： 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木 叶下。 1 2第二章 《：楚辞>之兴起 《少司命》： 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮 目 成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。夕宿兮 帝郊，君谁须兮云之际? 与女游兮九河，冲风至兮水扬波。与 女沐兮成池，唏女发兮 阳之阿。望美人兮未来，临风，阮兮 浩歌 o 《山鬼》： 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子 慕予兮善窈窕。……山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思 我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿瞅啾兮狄夜鸣。风飒飒兮 木萧萧，思公子兮徒离忧! 较之十五国风，无论技术上、风调上，皆有显著之进步。南人情绪 复杂，又善怀多感，而出以促节繁音，为诗歌中别开生面，宜其影响 后来者至深也。 《国殇》一篇，慷慨雄强，表现三湘民族之猛挚热烈性格；与其 他诸作，又不同风；于此不能不叹楚才之可宝矣! 逢录如下：。 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢 1 3上篇 诗歌 交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮 兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓，天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原 燮。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首 身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死 兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 1 4