有一天，庄子家的土墙缺口闪过一匹白马，于是他想到时间的流逝，百年只在须臾间，犹如白驹过隙。又一天，庄子喝得半醉，靠着油漆斑驳的庭柱打盹儿，醉眼蒙眬，再次细看蝴蝶翩飞，看得自身无限轻盈，恍兮惚兮。他灵魂出窍，宛如一缕青烟，追蝴蝶去了。青烟与蝴蝶在三月的艳阳下互相缭绕，于是，一个崭新的念头仿佛凌空掷下，比柴米油盐更要紧：是庄生梦蝶还是蝶梦庄生呢？
人类的一个新境界诞生了：物我两忘。
蝴蝶的轻盈飞升卸掉生存之重，富有审美意象。审美不伤物，人与万物共舞。
庄子为这个奇妙的发现兴奋得手舞足蹈，破院子飞来了大群蝴蝶，碰他逗他惹他，飞入他浓密的黑发，祝贺他的灵光闪现。
陋巷的邻居们相顾曰：漆园吏疯了！编鞋匠完蛋了！
惠施闻讯赶来，一看庄子的奇形怪状，便知情形不妙：此人又悟道了。
惠施曰：庄周，你那扁脑袋又想出啥了？
庄周微微一笑：得意忘言。
陶潜诗云：“此中有真意，欲辨已忘言。”
人活着，总会伴随着某种哲思。以西方哲学的标准来衡量，中国历史上并没有严格意义上的哲学，当年法国哲学家德里达来中国讲过这类话，《存在与时间》的译者陈嘉映教授加以推广。这个话题大，后面有机会再详谈。2004年德里达去世，法国总统赞美这位哲学巨人：“不断地置疑人类文明的进程。”
庄子编草鞋想问题，无中生有，以虚无统摄实有，在“不”的领域纵横驰骋，奇思妙想迭出，凝固在至今常用的一系列语词中，超过了孔子孟子，笼罩着中国人的日常生活。中国人两千多年来简洁的自然观、生命观，庞大的审美体系，更多受惠于庄子而不是孔子。老子云：道法自然；天人合一。
庄子以曲径通幽的方式，创造性地延伸了这条康庄大道。
庄子说：“物物，而不物于物。”此言深得老子思想的精髓，直指现代生活无处不在的异化。人要驾驭物质，而不是相反，被人造物掌控、摆布。我们这个千疮百孔的星球，这是最高意义上的普世价值。如果与之背道而驰，欺天攻地成常态，搞奢侈，破环境，毁生态，人类文明断断难以为继，像轮椅上的霍金先生所言，很可能持续不了两百年。
