对杜樊川、温庭筠等人的诗，郁达夫也是很喜爱的，领悟得也比较深刻。所以，他教导孙荃说：
李太白诗虽豪健，不宜于女子，不读可也。杜樊川诗，虽多杨柳烟花、金钗红粉之句，然描神写意，各得其致，闺阁中之好伴侣也。温庭筠不遇终身，敏才逸思，徒消费于红薇斗帐之中。其诗哀而艳，其词雅而香，所谓百读不使人厌者，其唯八叉集乎！
虽然唐诗使郁达夫获益匪浅，但真正指示他作诗“门径”、引导他进入诗歌殿堂的还是清初吴梅村等人的诗。因而，他教诲孙荃，在读唐诗的同时，切不可不涉猎吴梅村、龚定庵等人的诗文：“清初吴梅村，查初白诸人诗，风光细腻，一咏三叹，诚学诗者之好模范也。”又云：“清诗人有龚定庵者，仁和产也。诗句秀艳类吴梅村。”
对独尚神韵的清诗人王渔洋，郁达夫也是推崇备至。其言曰：
王渔洋《灞桥寄内》诗云：“长乐坡前雨似尘，少陵原上泪沾巾；灞桥两岸千条柳，送尽东西渡水人。”此绝句中格调之最上乘也，可法之。
对唐代著名诗人杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”郁达夫却不甚喜爱，他认为：“诗非不佳，读之觉神丧气阻，无一往之深情，不可学也。”
孙荃应该读谁的诗，学什么样的诗体，郁达夫在《云里一鳞》里也一一“指导”。
诗格须细而诗意须深。“遥知杨柳是门处，似隔芙蓉无路通”，何等紧饬，何等幽闲。
五言长古不宜于妇人，毕生不作一首可也。
七言长古如《春江花月夜》、《代悲白头翁》、《长恨歌》、《圆圆曲》等篇，不可不读。
妇人作诗，宜多作律诗。盖心细者求对亦切也。女子作绝句亦佳，然必须运用新意。
七言绝句，最好一二句使对，并使押韵。末二句，断不能使对，一经对煞，便觉读不响亮，此音韵上之病也。
郁达夫认为，像孙荃这样文化程度的诗词初入门者，小说和经史之类的著作亦不可不读，但必须是有选择的。他认为：“近世小说，多淫猥怖人之作，不可读也。《三国演义》尚可供儿女子消闲之用。”
对“经史”类的著作，郁达夫给孙荃开列的“书目”也很详细。
经史不可不读，不必多读，百子亦然。宜读书名略记之，则得。
《左传》《诗经》《四书》《纲鉴易知录》《庄子》《孔子家语》《世说新语》《荀子》《烈女传》《古今注》《天宝开元遗事》等。
对孙荃练习什么样的字体与她的性情相吻合等问题，郁达夫也发表了自己的看法。那就是“字亦不可不习。王右军、褚河南、王梦楼、董其昌诸人帖佳。赵子昂小楷亦可观”。
说起“家事”时，郁达夫向孙荃进言道：“家事亦不可不习。然顾东则易失西，须以不害学业为度。”
郁达夫将孙荃的“学业”看得很重，远在她的“习红装”之上。
对孙荃的行为规范和处事原则，郁达夫也有自己的看法——“举止不可太轻，亦不可太鄙。要之久执厥中，方足表大人家之态度耳。”
要而言之，为女子“举止不宜轻鄙”也。
