几天以后，祁楷又来电话，要我去参加他们学校为"天鹅香皂"举行的追思会，我问："有这个必要吗？"他说："你来受受教育。"这叫什么玩笑话？我很不情愿，但那天我还是去了。
事后我对自己说：亏得你去了，真的很受教育。让我没有想到的是，在"天鹅香皂"那平庸渺小的人生外貌里面，竟包蕴着那么高尚深厚的行为思想。在公证处的参与下，祁楷他们进入她的住室，发现了她的遗嘱，她将全部遗产捐献给红十字养老院，并且将自己的角膜以及一切尚能为其他生命所利用的器官捐献出来，尸体供医学解剖，不留骨灰，去世后也不要给她举行追悼会--说实在的，这还并不让我感动。令我，当然也令祁楷，令那位曾认为她不过是社会中无聊存在的副校长，以及所有参加追思会的人们感动的，是发现她有两个厚厚的本子，一个是剪报本，那里面有历年她从报纸上剪贴下的灾难性新闻：水灾，车祸，空难，矿井瓦斯爆炸，学校校舍坍塌……在每一条被剪贴下的新闻旁边，都粘贴着她的邮政汇款收据，数额最高万元最少一百；另一个里面粘贴的则是一位大学生--更准确地说，是一位原来的小学生、中学生--的来信，以及她给她回信的草稿，还有每三个月一次的汇款收据，近一年来每次都是八百元；老祁在追思会上宣布，这位受到逝者十多年赞助的大学生，从外地赶来了，大家目光集中到那位女大学生身上，她对大家说，上高中以前，她跟阿姨通信，都是汇报学习表示感激，上高中以后，渐渐懂得了神交，直到大一暑假，才到北京跟阿姨见了面，有多次深入的长谈，她印象最深刻的，是一次阿姨跟她说起了郁达夫，当年曾有激昂的革命者鼓动郁达夫冲上街头，参加"飞行集会"，郁达夫坦言，自己的性格气质，不适合做那样的事，于是继续写他的小说、散文；阿姨问她，一个人如果喜欢宁静优雅，比如喜欢使用天鹅香皂之类的东西，难道就是堕落吗？一个人如果面对着一客冰激凌，想品那美味，就是背叛了远方还没有获得温饱还有苦难的劳动人民吗？这世界的进步，应该是多种合力所致吧？冲锋陷阵的勇士，与矜持的郁达夫，都应该是需要的吧？郁达夫后来也牺牲在日本鬼子屠刀下啊！退一万步说，你对当时那黑暗的社会不满，你把你的矛头指向那黑暗的责任者啊，不去冲击黑暗本身，而去斥责类似郁达夫那样的人"你为什么不去当烈士"，难道是公平的吗？……她说跟阿姨的深度交谈，是她生命中最可宝贵的财富库，阿姨跟她说，赞助她，以及别的人，是觉得自己不具备那种振臂一呼八方回响的救世能力，自己也就是一块"天鹅香皂"，以自己微薄的能力，以浸润性的方式，做些小事情，与那些社会改革大家"通盘解决"的雄才壮举相比，当然渺小琐碎，但这样的生存，是不是也具有积极的意义呢？她就对阿姨说，即使您没有做这些事情，您在地理课堂上几十年的讲授，也足以令您的生命发光了……女大学生说这些话的时候并没有流泪，但是在场的人士有一半眼里泛出了泪光。
这几天我一直在想，努力地想，"天鹅香皂"女士的生命价值，究竟应该如何评价？她算一个好人是不必争论的，但她也算得是一位知识分子吗？
对了，当年那种天鹅香皂，是上海出产的，用的是闪银光的深蓝色包装纸，上面有雪白的天鹅展翅飞翔的图画。如今还有这么个品牌吗？
2005 年6 月17 日写于温榆斋
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