万人空巷式的错，我还不认为是错
不过，在使用当中也有这种情况，就是我并不认为自己错了。
在“冯小刚”那集，我说“万人空巷”。有网友指出：“你这词使错了。‘万人空巷’是指胡同里都没人了，人都跑去大空场上看热闹去了。”“万人空巷”的本意确实如此。我当时说电视台播出《渴望》“万人空巷”，我是指人都回家了，胡同里依然是空的。这个语言的形态应该差距不大，所以我不认为“万人空巷”这个词在这里的使用有什么不妥。
“王朔”那集说任太医，我一开始说的是任（rén）锡庚，我自个儿念得很准。后来我也不知道怎么就说成“任（rèn）太医”了，所有姓任（rén）的同志跟我不依不饶地说：“我那是姓任（rén），可不是姓任（rèn）。”其实我们单位就有姓任（rén）的，见面有时候念阳平，有时候念去声，很随意。但是对于姓氏来说，每个人最在意的一定是自己的姓氏。比如，我姓马，不能把我这马字念成“骂”，念成“骂”，我肯定不干。
在“地摊”那集里，我说“氓（méng）之蚩蚩，抱布贸丝”。马上有人指出来说：“氓”字不念méng，念máng。今天确实念máng，但“氓之蚩蚩”的“氓”，本意就是指外来的人，所以说“流氓”。“氓之蚩蚩”就是外来的一个人对我嬉皮笑脸的意思。有人说，你不懂，“抱布”的“布”是指布币、货币。但是“抱”这个动作很明确，如果说“携布贸丝”，我倒同意说是揣着钱。
再比如“铜臭”，准确读是“铜臭（xiù）”。这个字双音，一读“臭chòu”，一读“臭xiù”。当“臭xiù”讲时，有人解释为是香味，“其臭（xiù）如兰”。这个地方也不能当香讲，还是当味道讲更好。比如“朱门酒肉臭（chòu），路有冻死骨”，如果读成“朱门酒肉臭（xiù）”，这诗歌就显得更深一层含义。为什么呢？小时候受的教育是说有钱人大红门里的酒肉，都臭了也不给穷人吃一口，门口却有人饿死了。如果从诗歌的意向表达看，“朱门酒肉臭（chòu）”，实际上是“朱门酒肉臭（xiù）”，就是朱门里飘出了肉香酒香，但路边依然有人冻饿至死，这反差就比较强烈，艺术感染力就更强了一层。
再说一个词，就是“角色”。“脚色”我们今天都称之为“角色”，你在演艺界待着，你说你演个什么“角（jiǎo）色”，人都觉得你土，一定说我出任什么“角（jué）色”。“角色”最早在宋代就出现了，它就是“脚色”，是履历。宋时人到哪儿去做官，要填你是什么“脚色”的表格，即籍贯、教育程度等。后来演戏扮演的这个人也称之为“脚色”。什么时候才改成角色呢？是在戏剧出现以后。因为“脚色”是扮演的，所以逐渐就称之为“角色”。
为什么称之为“角色”？古代每个行业说自己行业具有特征的词汇，都不正经说，显得我跟你不同。比如“角色”过去就叫“脚色”，结果表演、梨园行戏剧行的人，不说自己是个“脚色”，说自己是个“角色”，简称是个“角儿”。久而久之，社会就屈服于这种说法，也称之为“角色”了。过去的古玩行，也不好好说话，今天大家都很喜欢珠子，有珊瑚的，有琥珀的，古玩行就管“珊瑚”不叫“珊瑚（hú）”，叫“珊瑚（hǔ）”。过去你听有老先生说“那人那串‘珊瑚（hǔ）珠子’还不错”，这就是行家，如果有人说“那‘珊瑚（hú）珠子’不错”，一听就是一棒槌外行。说“琥珀”没有人说“琥珀（pó）”，都得这样说“琥珀（po）”，都是行业的一个特定的表达方式，这个方式介于正常人说话和黑话之间。诸如“天王盖地虎，宝塔镇河妖”，这就是黑话。但是在行业之中它一定要有一些音变现象，这个音变现象有时候得社会确认。
我能想起来最重要的就是“角色”这个词汇，今天大部分搞表演的人都会说“角色”，而不说“脚色”。我说“脚色”自认为没有说错，只是说的是过去的发音。我还看到一个词“大腕”。大腕是哪个“腕”？报纸上经常写手腕的腕。实际上应该是枝蔓的“蔓”，“大蔓”是指大螺丝转有劲，能攀附。今天说“大腕”就是以讹传讹。
