赞颂完季历和太任，接下来就要着重赞美周文王了。所以《大明》接下来的三段，就从各个方面赞美文王的德行。
维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
在中国，周文王姬昌几乎无人不知无人不晓。从孔子开始，就不断美化周文王，说他多么多么仁爱，多么多么贤明。经过历朝历代的称颂，周文王早就是圣王明君的典范了。
不但如此，周文王还和中国一本神秘而古老的书——《周易》有着千丝万缕的联系。
《周易》呢，在中国差不多是人人都知道、人人都赞美、人人都敬畏、人人都好奇，但是几乎人人都没认真看过的一本书。在中国人的眼里，《周易》就是天书，代表着传统文化中最高深的智慧和最神秘的学问。
显然，《周易》也是被误读最为严重的一本书。
和《周易》密切相关的，有一组神秘的符号，那就是我们常说的八卦。
相传，八卦是伏羲氏创造的。伏羲用最简单的两种线“”（阳爻）、“”（阴爻）进行组合，得出八个基本符号，即乾（）、坤（）、震（）、巽（）、坎（）、离（）、艮（）、兑（），分别对应天、地、雷、风、水、火、山、泽八种最基本的自然物体。
但是八卦不仅仅代表这八种自然物体，它们还可以被引申比附，成为可以代表万事万物的一组符号。因此，八卦就被赋予无限的含义，成为古人智慧的象征。
而周文王和八卦有什么关系呢？相传他被商纣囚禁在羑里城的时候，就把八卦两两组合成为六十四卦，并给每一卦起了名字，又写上卦辞，来解释每一卦的具体含义。
比如，把两个“乾”放在一起，就成了一个新卦象“乾卦”（），代表大吉；一个“乾”和一个“坤”组合，就成了一个新卦象“否卦”（），代表蔽塞不通。诸如此类。
这就完成了《周易》一书的大致框架。
《周易》自古就被传得很邪乎：谁要是学会了《周易》，那么就可以上知天文下知地理，世间万事万物了然于胸，能知道福祸，能通晓过去和未来，简直就是神仙。尤其是在民间戏剧和小说里，大凡要描写一个人聪明绝顶智慧超群，多会说这个人精通《周易》。
而周文王就是这本“天书”——《周易》的作者，他能不厉害吗？
所以，在传统文化概念中，周文王是极其了不起的，他是“圣王＋智慧”的符号。
当然，伏羲造八卦、周文王演八卦之说，这都是古人的附会之辞，早已被学者们证实。但是至今仍然有不少人愿意相信，确实就是伏羲造八卦、文王演《易》，并且乐此不疲地对他们顶礼膜拜。
总之，作为周朝的建立者之一，周文王姬昌的名气大得不得了。
按照《大明》的说法，季历和太任都是有德行的人，姬昌更是与众不同。
他行为谨慎恭敬，敬天畏命，仁爱宽厚，做事小心翼翼。等他主宰西岐之后，就积善修德，施行仁政，于是四方诸侯纷纷归附。
文王也娶了一个贤惠的妻子——太姒，生下许多许多孩子。相传文王有一百个孩子，但这个估计也是传说。史书可考的，有二十几个之多。这些孩子一个个都牛得不得了，他们在后文中都会有介绍。
当然，《大明》也少不了赞美一下文王娶妻的隆重场面。
这些就是《大明》第三、四、五段的大致内容。
