没有幽灵就没有现实
足球只能令鲍德里亚联想到恐怖主义，他在《魔鬼的透明》的另一章“恐怖主义之镜”（The Mirror of Terrorism）就以1985年欧洲冠军杯决赛尤文图斯（Juventus）对利物浦（Liverpool）一役为例，认为那场足球暴乱导致39人死亡正是撒切尔夫人（Margaret Thatcher）的“国家恐怖主义”的具体呈现。
艾柯的“足球壮丽说”写于1978年世界杯之后，而鲍德里亚的“足球恐怖主义说”则写于1985年，还不到十年。两位欧洲作家笔下的足球何以南辕北辙？是两人对足球的态度有别？是电视广播技术以“超真实”的现场感取代了真实的足球处境？是冷战时代的末期不可避免的“国家恐怖主义”？还是齐泽克在后战争时代所论说的“意识形态的幽灵”（The Spectre of Ideology）在作祟——“没有幽灵就没有现实，现实的圆周只有通过不可思议的幽灵的补充才能够形成整体……现实永远不是现实本身，它只能通过其不完全失败的象征才可以自我展示，幽灵就在这永远将现实与真实分离的空隙里出现，正因如此，现实具有（象征）虚构的特性：幽灵为逃避（象征性构成的）现实的东西而赋予了实体……”
齐泽克好像没有论说过足球，这一段完稿于1990年代末的文章仿佛就是为欧洲国家杯而写的，大概可以为两位前辈的论说略作补充。
书目：
《梦的解析》（The Interpretation of Dreams），弗洛伊德（Sigmund Freud）
《黑书》（The Black Book），帕慕克（Orhan Pamuk）
《艾柯与足球》（Umberto Eco and Football），特里福纳斯（Peter Pericles Trifonas）
《魔鬼的透明》（The Transparency of Evil），鲍德里亚（Jean Baudrillard）
《完美的犯罪》（The Perfect Crime）, 鲍德里亚（Jean Baudrillard）
