每个人在一生中都要经历这样的时刻，只不过我们身处在不同的时空和地域罢了。越是盛大的婚礼，越容易让人们形成了一种错觉，这样做不是为着展现幸福，而是为着旁人的眼光而显得幸福罢了。所以，山里的一切就显得特别珍贵，特别纯净，乡村的浪漫、秀丽与天真，使得曹姑娘的婚礼，透着一股子简单、干净的气息。
新郎家的人此时全部都到院子口迎接曹姑娘。喜堂门口挂着彩，几个乐队里的人穿着红色的喜服，坐在门口等着“命令”——他们把大鼓和唢呐撂在一边，铜喇叭夹在两膝中间。正在此时，围坐在周围的人都笑了起来，原来曹姑娘和新郎已经步入新房中开始了行礼。
新房中，大大的红色的喜毯早就铺好。只听负责主持这次的婚礼的道公李承旺，仰头高声喊道：
一拜祖宗众圣；
二拜父母之恩；
三拜三男四女；
四拜四季平安；
五拜五音六晋；
六拜六路同行；
七拜七姐团员；
八拜八百年间；
九拜九路同行；
十拜夫妻两性为婚；
拜了席被千岁万年，夫妻两性变成鸳鸯一对。
掌声和道公洪亮而有力量的声音交融在一起，新娘和新郎在众人的注视下屋内行礼，屋外亲人乡亲争先恐后地围观，唢呐声声。
美好的祝福献给新人，在瑶族这里有着非凡的意义。因此总有一些被赋予了“幸福”含义的信物出现在他们的婚礼上，雍仲和巴扎图案是当地最常用在婚礼上的吉祥标志，——雍仲表示永远不变，巴扎表示爱之结，期盼新人们的爱亘古不变。
瑶族的婚礼按照习俗一般要举行三天。吃饭以及通宵达旦的唱歌跳舞是很多婚礼上的重要部分。像城里人一样，众亲友围坐在一个个饭桌旁，推杯换盏，笑意盈盈。婚礼从一个仪式变成一个汇聚亲朋的地方。
瑶族本身是一个善歌舞的民族，他们所秉持的音乐、舞蹈起源于远古的劳动与宗教。他们的舞蹈著名者如长鼓舞、铜鼓舞，是祭祀盘王、密洛陀的大型舞蹈。民间盛行的舞蹈还有狮舞、草龙舞、花棍舞、上香舞、求师舞、三元舞、祖公舞、功曹舞、藤拐舞等数十种。
这样的舞蹈并不随时都可以拿出来“展示”。就在曹姑娘举办婚礼的时候，村子里的道公有些郁闷。因为听说有领导要来他们的村里，县里和乡里的干部来动员他表演舞蹈，而道公进退两难。
道公坐在竹藤编制的椅子上，抽着竹筒里吸出的烟锁眉沉思。
“道公，祭祀的仪式要请你表演一下嘛！”
“不能表演，不能随便表演，会被阴间的师傅惩罚。要到清明节，七月半过年的日子才能搞。”
道公这里所说的祭祀仪式，指的是瑶族敬奉盘王的习俗，这味习俗可以说产生的渊源甚早。晋干宝《搜神记》中已有“用糁杂鱼肉，叩槽而号，以祭瓠父”的记载。相沿至今仍未绝迹。就像旧时的瑶族，家家供奉盘王，片肉醇酒，必享王而后食。各地的社庙香火终年不断，请神驱邪活动也非常之频繁。这种祭祀仪式常由师公、道公主持。其中舞蹈称师公舞、道公舞，细目甚多，且因地而异。
道公依旧被劝说着，当听到“现在思想都解放了，什么时候表演祭祀活动都可以这样的说法”，他说：“做不得，这是老祖宗的规矩。”
“规矩也可以改革呀？”
“改革要对得起我们的祖先。”
“思想解放也不行呀？”
“无论怎么解放，这个规矩不能解放。表演真的不能随便做，会遭报应的。”
