既然是“食色，性也”，文学作品可否描写性爱，包括性行为？答案自然是肯定的。但是，这个问题，正如《牡丹亭》中的两句歌词形容的那样：“少不得花有根元玉有芽，待说时惹的风声大。”其实，在我国历代文学作品中，从来就有这样的描写，但如何写法，便差别大矣，一言蔽之：有高低之分。所谓高，是点到为止，让读者心领神会，感到是美的艺术享受；所谓低，是采取自然主义手法，对性行为进行赤裸裸的描写，煽动情欲，不堪入目，如《肉蒲团》《绣榻野史》之类。时下一些下三流的黄色小说，仍在沿袭老谱，毒害青少年，实在是人所不齿。
对比之下，就更加显示出那些高雅作品的美妙。《红楼梦》中曾描写贾宝玉、贾琏的偷情，宝玉当时还小，只是初试云雨，不值一提；而贾琏是情场老手，色中饿鬼，但我们看了曹雪芹笔下贾琏与厨子老婆的做爱过程，一笑置之而已，谁也不会大惊小怪。再以《西厢记》为例，写到个中消息，不过是：“胜葫芦软玉温香抱满怀，呀，刘阮到天台。……”云云，谁能说这不是绝妙好词呢？
某些民间文学作品，特别是民歌、谚语、谜语，也往往涉及性爱、性行为，但比起正宗文学作品，更清丽、幽默、精巧，有的作品简直使人拍案称奇，叹为观止，充分显示出民间文学的蓬勃生机。试举三例：其一，有谜语谓：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤。走入帐中寻不见，任他风水满江湖。”谜底是四人名：贾岛、李白、罗隐、潘阆。此谜写得多么精巧！其二，有一谜，打一物，谓：“两块儿合成了一块，亏杀那铁桩儿拴住了中垓。两下里战不休，全没胜败。一个在上头，不住将身摆，一个在下头，对定了不肯开。正是上边的费尽了精神也，下边的忒自在。”此物者何？磨子也。如此曲尽形容，真乃活龙活现，其弦外之音，除了聋子，又有谁听不见？其三，民间曾流行一则隐含十二干支作为谜底的情诗体灯谜，描写一个男人晚上外出偷情的过程，及事毕归来的心理活动，谓：“了相思，一夜游（子）。敲开金锁门前钮（丑），夤缘情窦，无夕不绸缪（寅）。柳腰儿抱着半边（卯），朱唇儿未曾到口（辰）。口吐舌尖软似钩（巳），还有那玉杵儿不是木头削就（午）。二八中间直入，挑起了脚尖头（未）。呻吟口罢休（申），壶中酒点滴不留（酉）。倦来人倚干戈后（戊），只怕丢下孩儿，子非吾有（亥）。”如此淋漓尽致的描写，构思的奇突，实在罕见。
我以为：不分青红皂白，见到文学作品涉及性爱描写就摇头者，是道学家（而且多半是假道学家）；见到黄色小说就流口水者，是下里巴中的傻瓜；写性爱含而不露却又传神者，是高明的大作家！
1995年夏于京南
