洞房花烛夜，人生至乐时。古人礼仪繁复，对于结婚更是郑重其事。明人小说《西湖二集》卷十，有段文字写合卺之日的情景，状极生动：
笙簧杂奏，箫管频吹，花簇簇孔雀屏开，锦茸茸芙蓉褥隐。宝鼎香 ，沉檀味捧出同心；银烛光生，红蜡影映成双字。门悬彩幕，恍似五色云流；乐奏合欢，浑如一天雾绕。宾赞齐唱“贺新郎”之句，满堂喜气生春；优伶合诵“醉太平”之歌，一门欢声载笑。搀扶的障着“女冠子”，簇拥着“虞美人”，颤巍巍“玉交枝”，走得“步步娇”，满地都是“锦缠道”。撒帐的揭起“销金帐”，称赞“二郎神”，闹烘烘“赏宫花”，斟着“滴滴金”，霎时做就“鹊桥仙”……
在这些仪式中，撒帐更是古色古香，内涵丰富，耐人寻味。
撒帐起源于汉代，包含多项内容。据《戊辰杂抄》记载，汉武帝大婚时，与李夫人共坐帐中，饮合卺酒；此时宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裙盛之，谓得果多，得子多也。显然，这是意在多子。今日乡村民间在新房中，预先将红枣、桂圆等藏在被褥中，寓“早生贵子”之意，正与汉武帝一脉相承。另一含义，是避邪。《知新录》载谓：汉代京房之女，嫁给翼奉之子。京房“以其三煞在门，犯之，损尊长，奉以麻豆谷米禳之，则三煞可避”。原来，是用五谷杂粮贿赂邪神恶煞，请他们走开，别在大喜的日子里捣乱。《日下旧闻考》卷一四六载：“新妇及门，婿以马鞍置地，妇跨过曰平安。妇进房，阴阳家唱催妆诗，撒诸果，曰撒帐。”由俗称风水先生的阴阳家主持撒帐仪式——撒诸果，可见直到清代，不少人家仍相信撒帐可以驱邪。再一种含义，恐怕与传播房中术有关。据传唐代公主下嫁，撒帐时撒特制的铜钱，有的甚至镀金：一面是字，一面是男女敦伦图。金、元时仍有此风。数十年前，北平的《艺林月刊》第四十六期，曾刊出属于此类的风花雪月钱照片一帧，正面有风花雪月四字，背面为三种好合姿势图，惟妙惟肖。至今在北京的古董摊上还能买到此类钱，但多半是清末、民国时的仿制品，而当代商贩所铸，则工艺粗劣，俗不可耐。最后一种含义，即祝富贵吉祥。宋人孟元老撰《东京梦华录》卷五载：“对拜毕，就床，女向左，男向右坐。妇女以金钱彩果撒掷，谓之撒帐。”今日民间婚礼，常用五色彩纸片撒向新郎、新娘，并撒到床上，比起古代的撒帐，自然是夕阳余晖了。
撒帐时，不仅有致语（类似今日来宾致词），而且还要念撒帐诗。清人《五朵云》卷一载有“撒帐致语”及《撒帐诗》，抄录如下。致语：“伏以华屋艳神仙……况今日乃唱随之始，则此时适交合之初；当合卺则知同体之相需，于交拜则叙大伦之正始。流苏帐暖，已劳鸾凤下妆台，鹤羽扇开，始信姮娥来月殿。敬陈善颂，聊写鄙兴。”撒帐诗：“撒帐东，可并巫山十二峰。……撒帐西，好似花开蝶恋枝。……撒帐南，双双取下八珠环。……撒帐北，任意推班便出色。天地交泰两和谐，管教生下孩儿十。撒帐上，五枝梅花四枝放。一枝花向状元开，结子调羹为鼎相。”
当然，不管撒帐的内容、形式是如何的五花八门，但归结到一点便是：撒向帐中都是爱。前辈风流，即使千载之下，我们仍然可以感受到他们的脉脉温情。
1989年春于古城
