宋江们在什么时候想起女人来了？在他们被皇恩彻底冷落的时候，在他们被拒绝于权力游戏之外的时候，习惯上称之为“落难”的时候。这时候他们身边无人，他们忽然想起还有女人这种比大自然略高一筹的“次人类”；这时候他们知道女人的种种好处了，他们把女人当作救命恩人，当作“地母”，希望女人能够给他们提供一切，从食物到性。张贤亮早先在《绿化树》里写的情况，决非个别。当然女人还要对他们在权力游戏中饱受蹂躏的心灵，给予无比的关怀和抚慰。他们以前不曾和女人共享生命的良辰美景，但是有了难处就需要女人来共同担当。这种被皇帝拒绝的处境还给了他们从未有过的道德身份，当他们被排斥时，他们才感到自己是道德的，活着是有理由的，这时候在女人面前，他们的积分就提高了。女人就得把他们当作落难的公子那样看，而不再是平常人。总之，不是在这里就是在那里，他们和最高权力、最高精神始终有一条曲折的秘密通道。很可能，当确认皇帝不再青睐他们时，这种人会有一个180度的大转弯，从一个禁欲主义者会变成一个纵欲主义者，而且放纵起来比谁都放纵，他们认为以前他们是“亏了”，他们觉得要弥补，要恢复心理平衡。当他们这样做的时候，他们对女人仍然没有丝毫的尊重，不是把对方当作和自己一样平等的、有血有肉、有感情有思想的人。从前的宦官还有过凌辱民女的记载，那仅仅是他们对于自身权力的幻觉；而当他们也装模作样地“娶妻生子”，那便仅是对女人的摧残。
由于弥漫的宦官文化的渗透和影响，男人中有很多人特别能够欣赏女人身上表现出来的“阳刚之气”、她们的“尚武精神”，对此啧啧称奇，赞赏不已。所谓花木兰、杨家将，包括红色娘子军、“不爱红装爱武装”，都可以看作是对这个奇特传统的补充。据说20世纪60年代法国戴高乐将军来北京时，毛泽东请戴高乐看京剧《杨门女将》，戴看后一言不发，问及原因，戴甩下一句话：“欣赏女人打仗的男人不是好男人。”再比如“文化大革命”中的激进女性，是被某种眼光塑造的结果——她们的那种“伪主体性”，和男人“主体性的丧失”成正比：男人越是没有“主体性”，女人便越是有“伪主体性”；男人没有“雄风”，女人便越是有“伪雄风”。另外还有些东西是难以一眼看穿、做出解释的：譬如有男人尤其欣赏女人做牺牲，欣赏女人去做禁欲主义的圣徒，女人赴难时的壮烈、刚烈、惨烈，令他们赞叹、激赏不已。阅读这种东西，让人感到有一种说不出来的、怪怪的意味。每每这种情况，我就有一种近乎生理上的反感。
