面对一只只露出头骨的牛头，面对一个个挂着牛头的牛头桩，我们不由的对人类的诞生、阿佤人的繁衍，及这个民族的历史产生多种多样、神奇古怪的想法和幻想。
在过去，佤族每举行一次剽牛活动或剽一头牛，都要请客吃饭，做事都要举行隆重的宗教祭祀仪式后栽一棵牛头桩，把牛头挂在牛头桩上，祭祀“莫伟其”神，祈求神灵保佑。
因此，佤族把剽牛、栽牛头桩、挂牛头，当作人生的一件大事对待。
一个人家如门前不栽有一棵牛头桩，不挂一两个牛头，就被视为懒人、穷人，就会被寨里人看不起，在社会上就没有地位，受到众人的耻笑和歧视。
所以，西盟的佤族尽管怎样贫穷、困难，怎样的无能为力，这一辈子即便穷得一贫如洗，也要想尽办法栽一棵牛头桩，挂上一个牛头，这才不自傲佤族人，这才是真正意义上的佤族人，才会受到人们的尊重。
佤族以剽牛为荣，很多“珠米”以剽牛显示自己的权力、地位及富有。
县人大的同志告诉我们：
——很多贫穷的阿佤人，为了剽一次牛、栽一棵牛头桩，总是辛勤劳动一辈子。平时省吃俭用，积攒钱财买牛，争取剽一次牛，栽一棵牛头桩，争一口气，争一家人的荣誉，即使家里无米下锅，差钱欠债甚至卖儿为奴，也要剽一次牛，栽一棵牛头桩。
可见宗教的费用开支是多么巨大，大量牛群的剽杀，是佤族原始宗教信仰的一个特征，也是造成他们长期贫困的一个因素。
对佤族这些习俗，很多人不理解，甚至采用一种传统的、主观的推理，错误地把佤族剽牛、栽牛头桩这种奇风异俗武断地定论为野蛮、落后，是封建迷信的表现。
只有当你把佤族这个民族历史的命运，当作自己的命运去探索、去理解，当你把佤山这部史书当作你的人生自传去读、去理解，当你不但身入佤山，而是心入佤山，你才会理解佤族人剽牛、栽牛头桩的目的何在，意义何在。
这些奇风异俗是了解阿佤人这个民族全部历史的一把钥匙，一本教科书，它是我们打开佤族这个特殊民族心理路程的密码。
在我们眼前的一个个牛头桩，它是佤族这个处于原始社会末期、和奴隶社会初期的民族历史的标志，是佤族原始的历史观，唯物观的记载，是佤族原始宗教的符号。
站在牛头桩下，我们不由对自然、对世界有很多奇妙的想法，我们不由对在探索人类的繁衍、民族的发展、世界的变迁等诸多问题上，有很多很多的想法，有很多很多见解，有很多很多的感悟。
