鄘风

成语演变

搔首踟蹰:挠着头来回走动。形容人心情焦急、惶惑或犹豫。 人生感悟

等,是生活中极其常见的一种现象。汽车站上的人群、食堂排队的学生,会考成绩公布 前、新老板明天上任......各人每天,几乎都免不了等待的时刻,生命中也都有需要他等待的

东西。爱情,也不例外。

《静女》一诗中,男主人公在等待恋人的到来,等不到,就搔头踟蹰,心里焦愁;身在 现代社会中的人们,为爱情,又何尝没有品尝过这种焦愁呢?但是,等待虽然叫人焦心,人 们依旧需要认真等着,等着,直到爱情终于有了一个明确的结果。

因为爱情是一个过程,这个过程的许多片段,都是不能省略的,等待,就是这样一个片 段。如果爱情不需要等待,而是随手就能拿着,那会不会太容易了呢,以致人们怀疑它是否 是爱了?所以,还是有等待好。好好地等,认真地等,该等的等,这是人们应该为爱情付出的 一点努力。

联想与链接

《静女》是古典约会诗的源头。这一题材在五代和宋词里得到过一个较大的发展,多使 用白描手法,注重意境的营造。今举几例: 画堂南畔见,一晌偎人颤。 一一李煜《菩萨蛮》 月上柳梢头,人约黄昏后。

一一欧阳修《生查子\'元夕》 携手藕花湖上路,一霎黄梅细雨。 一一朱淑真《清平乐\'夏日游湖》

鄘 风

鄘地究竟在何处?有不同说法。旧说是在商纣都城朝歌之南,王国维认为是在邶国之南,

即今河北南部及河南北部地区。《鄘风》共10篇。

桑 中

原文

爰釆唐矣〔"?沬〔2〕之乡矣。云谁之思〔3〕?美孟姜矣〔4〕。期〔5〕我

乎桑中,要我乎上宫"〕,送我乎淇〔"之上矣。

爰釆麦矣?沬之北矣。云谁之思?美孟弋〔"矣。期我乎桑中,要 我乎上宫,送我乎淇之上矣。

爰釆葑〔"矣?沬之东矣。云谁之思?美孟庸,矣。期我乎桑中, 要我乎上宫,送我乎淇之上矣。

主旨讲解

这是一幅幽会图卷。通过男方的思念和甜蜜回忆,展现了一对恋人在"桑中""上宫"两 地幽聚,后在"淇水"送别的广阔情景。诗篇爱情不拘礼节,真诚直露,充满了自然气息。

字词解释

〔1〕爰:何处,哪里。唐:植物名,即菟丝,一种蔓生植物。

〔2〕 ft (mei);卫国城邑名。

〔3〕云:助词。谁之思:即"思谁"。"之"为代词。 〔4〕孟:排行第一。姜:姓。 〔5〕期:约会。

〔6〕要:同"邀",邀请。上宫:楼。

〔7〕淇:卫国水名。

〔8〕弋:即"姒",也是姓氏。

〔9〕葑(feng);野菜名,即芫菁,芥菜。

〔10〕庸:姓氏。

白话翻译

到哪里采摘女萝?在那沬邑的郊野。心中把谁思念?是那美丽的孟姜。约我在桑林中相会, 邀我相会在上宫,又送我到淇水边。

到哪里采摘麦子?在那沬邑的北边。心中把谁思念?是那美丽的孟弋。约我在桑林中相会,

邀我相会在上宫,又送我到淇水边。

到哪里采摘芫菁?在那沬邑的东边。心中把谁思念?是那美丽的孟庸。约我在桑林中相会, 邀我相会在上宫,又送我到淇水边。

知识积累

说"桑间濮上"

这一说法首见于《礼记》。"濮",指濮河,位于古卫国境内。"桑间濮上"义为在濮水畔

上的桑林间。古时濮畔桑树成海,青年男女常选在这些地方幽会野合,因此"桑间濮上"往 往带贬义,被用以指淫风盛行之地、亡国之音。如今人们早已摘除历史强套在这一词语上的 道德紧箍咒,恢复了它自由和淳朴恋爱的本来色彩。

《桑中》恋人约会的场所就是这样一个"桑间濮上"之地。

人生感悟

自然的爱情

潮退潮起,月圆月缺,风吹草低,瓜熟蒂落,万物莫不随其本性动作,而显得格外美观 和谐。爱情,也只有那同样不喜矫饰、顺其自然而自然天成的,最是吸引人。

自然的爱情,是蓬勃的、鲜活的爱情,既不刻意浪漫,也不刻意世俗,只是按着爱情朴 素和原有的样子展现出来。所以它既可以是毫无纤尘的,也可以是充满了人间烟火气息的。 不管哪种,都没有高下贵贱之分,只要爱情是自然的,就都值得珍重。

《桑中》一诗描绘出来的,便是这样一种自然的爱情。这样一种爱情,不仅古代有,现 代也有;不仅电影里的俊男靓女可以有,平常人也能够有。只要持住一颗坦荡的自然的心, 爱情就可变得同样自然起来。爱情如此,生活中的其他事情,要成为自然的,也是一个道理。

联想与链接

《桑中》为诗中爱情的发生设置了一个灿烂的背景一桑林。写桑的诗篇,后世亦有一 些,各有其出彩的地方,这里举出几例: 枝枝自相值,叶叶自相当。 —―曹植《艳歌行》 夹岸濒河种稚桑,春风吹出万条长。

一一杨万里《桑畴》 一夜清霜逗晓晴,桑林脱叶似滩声。 ——项安世《兰溪道中》

相 鼠

原文

相〔1〕鼠有皮,人而无仪〔2〕。人而无仪,不死何为〔3〕 ? 相鼠有齿,人而无止〔4〕。人而无止,不死何俟〔5〕?

相鼠有体〔6〕,人而无礼!人而无礼,胡不遄〔"死! 主旨讲解

这是一篇声讨文。对着那些不知礼耻、龌龊极了而依然道貌岸然的当局者,诗人义愤填

膺,破口而骂,甚至诅咒他们就地死亡。诗篇以"鼠"起兴,重章叠唱,而语义递进,批判 渐深,结构完整。

字词解释

〔1〕相(xidng):看,瞧。 〔2〕仪:威仪,礼仪。 〔3〕何为:为何。

〔4〕止:容止。言行适当,有所节制。或借作"耻"。

〔5〕俟:等待。

〔6〕体:肢体,身体。

〔7〕遄(chuto):速,快,立即。

白话翻译

看那老鼠都有皮,人却不懂礼仪。人既没有礼仪,活着还有什么意义? 看那老鼠都有牙齿,人却不知廉耻。人既没有廉耻,不死还待何时? 看那老鼠都有肢体,人却不懂守礼。人既不懂守礼,为什么还不赶快死?

知识积累

说"五礼"

"五礼"指吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。吉礼是对天地人神等的祭祀典礼,凶礼指 死亡或战祸时的吊唁哀悯之礼,军礼是军中仪礼,宾礼是待客礼,嘉礼是交际和婚娶等礼。

"五礼"这一说法首见于《周礼》,为我国古时各种典礼的总称。它涉及生活的诸多方面, 大到国家间的往来,小到个人的一言一行,一道构成了一个庞杂又精微的礼仪网络。《相鼠》 一诗怒斥当权者的无礼,可见这种礼的观念,早在诗经时代就已深入人心了。

人生感悟

修身不忘礼仪

《相鼠》一诗向人们显示了我国礼仪源远流长的历史,同时也证明了:一个不讲礼仪的 人,是不讨人喜欢的。不仅在古代,就算现代,甚至在将来,这都是一件毋庸置疑的事情。 所以,朋友们,当你在修身的时候,请不要忘了礼仪。

修身不忘礼仪。礼仪是一个人修身的基本要求之一。它能帮助人塑造出良好的性格,锻 炼出优秀的品德,让人变得更文明,更符合现代社会的要求。一个不讲礼仪的人、无礼的人, 即使学问十分精深,身份无比显赫,他的修身也不能算是成功的,是瘸腿的。

修身不忘礼仪。礼仪是交际得以顺利进行的前提,是社会良好秩序得以维持的重要原因。

无礼的人,小到向同学借一块橡皮,也会很困难;而且下一回借,就更困难了 。所以说,修 身要不忘礼仪。礼仪有了,这些问题就能迎刃而解了。

联想与链接

我国素来以礼称誉全球,《相鼠》一诗侧证了其历史的悠远。许多古籍上,都能找到关于 礼的名言,现举几例:

礼尚往来,往而不来非礼也。

――《礼记》 敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。

一一《孟子》 人无礼则不生,事无礼则不成。 一一《荀子》

载 驰

原文

载驰载驱〔1〕,归唁卫侯〔2〕。驱马悠悠〔3〕,言至于漕〔4〕。大夫跋涉〔5〕,

我心则忧。

既不我嘉〔6〕,不能旋反〔"。视尔不臧〔8〕,我思不远〔"。既不我嘉, 不能旋济,。视尔不臧,我思不闼〔11〕。

陟彼阿丘〔12〕,言釆其li〔13〕。女子善怀〔14〕,亦各有行〔15〕。许人尤 之〔16〕,众稚且狂〔1"。

我行其野,艽艽〔1S〕其麦。控于大邦〔19〕,谁因谁极,!

大夫君子,无我有尤〔21〕!百尔所思,不如我所之〔22〕! 主旨讲解

这是一支爱国之歌。作者许穆夫人,是春秋早期卫国之女,远嫁许国穆公。因故国为外 族侵灭,多灾多难,她乘车归国图救,却被许国官员以不合礼教为由跟来拦截,这篇忧愤的 诗歌就是在这种情况下写出来的。

字词解释

〔1〕载:乃。发语词,无实义。

〔2〕唁(ydn)=向死者家属慰问或吊人失国。本诗作者许穆夫人本是卫国之女,嫁给许

穆公。公元前660年,狄国攻陷卫都,卫懿公被杀。卫人在漕邑拥立戴公。不久,戴公死, 文公继立。戴公、文公和许穆夫人是同胞兄妹。卫侯:卫国国君。

〔3〕悠悠:道路遥远的样子。

〔4〕漕:卫国地名。

〔5〕大夫:指来到卫国劝说许穆夫人回去的许国大夫。跋涉:登山涉水。

〔6〕不我嘉:即"不嘉我"。嘉:赞同。

〔7〕旋:还归。反:同"返"。

〔8〕视:比。尔:你们。臧:善。

〔9〕远:深远。

〔10〕济:渡河。

〔11〕 0 (bi)=闭塞,停止。不@:不错,行得通。

〔12〕陟(zhi)=登上。阿(。丘:偏高的山丘。

〔13〕采:采摘。El (meng);贝母,草药名。有治疗郁闷的功效。

〔14〕善:多。怀:思念。善怀:多愁善感。

〔15〕行 (^^):道理。

〔16〕许人:许国的大夫们。尤:指责,非难。

〔17〕稚:幼稚。狂:狂妄。

〔18〕艽艽(p6ng)=茂盛的样子。

〔19〕控:控告,赴告。大邦:大国。

〔20〕因:依赖,依靠。极:求救。

〔21〕无我有尤:即"无有尤我"。无:不要。有:又。

〔22〕之:往,到。

白话翻译

驾起马车快奔走,回去吊唁失国的卫侯。驱马走上漫漫长路,望到祖国漕城头。大夫跋 山涉水追来,我心中充满忧愁。

既然不赞同我返卫,我也不能马上回去。比起你们没有良策,我的想法很快就可实现。 既然不赞同我返卫,我决不渡河再回头。比起你们没有良策,我的想法却行得通。

登上那高高的山冈,采摘那解忧的贝母。女子多愁善感,自有道理和主张。许国大夫反 对我,众人是如此幼稚愚狂。

我独行在郊野之中,一片麦子蓬勃如浪。想向大国奔走求告,可是向谁求援?向谁投靠?

你们这些大夫"君子",不要再斥责我。纵使你们想出百般妙计,也不如我亲自跑一趟!

成语演变

载驰载驱:驾着车马匆忙赶路。形容生活奔波。 人生感悟

爱国不求私

《载驰》一诗中,许穆夫人为了挽救故国,不顾路途遥远,毅然赶了回去。据历史记载, 卫国最后得到了东方大国齐国的帮忙,重新建都复兴。而这一切,都跟许穆夫人毫无私心、 为故国奔走不懈的努力是分不开的。

爱国不求私。中外历史上,有多少仁人志士,为了自己的祖国,义无反顾,全力以赴, 甚至不惜为此牺牲生命。戊戌六君子为维新而血洒菜市口、甘地为争取印度的独立数次入狱、 安徒生因德国朋友奥古斯登堡参与了侵略丹麦的战争而与其断交,贞德、肖邦、裴多菲......

这样的例子数不胜数。

爱国不求私。求私爱国难。一个人既要爱国,又要时刻想着从爱国的举动中捞到一些私 人利益,这有多大可能呢?而且,一旦两者发生了冲突,他又该怎么选择最好呢?所以说, 爱国不求私,求私的爱国,一般就不是彻底的和真正的爱国了。

联想与链接

《载驰》一诗体现了许穆夫人的爱国深心。古时朝代变更不断,加之外族侵扰等因由, 投射在文学上,就留下了许多色调各异的爱国篇什,如今时代的背景淡去了,诗人保存在诗 句里的赤心依旧涌动着。举出几例:

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。

一一《易水歌》 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 一一文天祥《过零丁洋》

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!

一一林则徐《赴戍登程口占示家人》

卫 风

卫地在今河北南部与河南北部一带。《卫风》是卫地民歌,共有10篇。

淇奧

原文

瞻彼淇奥〔",绿竹猗猗〔"。有匪君子〔",如切如磋,如琢如磨"〕。

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