南方都市报：你怎么看待少数民族汉化这个问题？是不是应该保留民族原生态的文化生活方式？
王明珂：首先我们要区分两个概念：汉化和现代化。你说的应该是现代化。我觉得我们不能为了要保存少数民族文化，而让一些人永远生活在落后之中。他们若有动机追求现代化物质享受，有能力改进其生活，为什么一定要他们住在茅草或石砌的房里？我们要从两方面来思考文化：文化遗产与活生生的文化。关于文化遗产，过去就是过去了，我们可以把这些消失中的文化详细记录下来，甚至做一些传承工作。关于活生生的文化，这跟人们的生活有关，因此我们不能为了保存文化，而反对或阻止人们追求更安全、美好的生活。
原生态的文化与生活方式，是当代城市人一种失落的乌托邦想象，我们不宜将此种想象让他者来实践。无论如何，尊重本地人的选择是非常重要的。愿意住在山里面的人，设法让他的生活、生计更安全。另外许多羌族年轻孩子在父母鼓励下，多年来努力读书求学，希望让自己进入外在世界之中。这样的孩子，在震灾后也应该在学费与生活方面给予些帮助。
南方都市报：这次地震之后，很多团体和机构都表示要采取行动，研究和保护羌族的文化遗产。
王明珂：我觉得很多这类文化遗产的保护，都要先对羌族文化有一个基本的学术认知，并了解“文化”到底是什么。否则常常一个保护做下来，反而把许多羌族文化丢失了。如果我们带着“一个民族一个文化”的概念，或者一个民族只有一种典范文化的概念去保护羌族文化，那么我们就会去寻找“典范的羌族文化”，加以记录保存，但这样做，反而把多元的、边缘的、被认为不典范的文化丢失了。多元、差异正是让文化产生活力的温床，也是文化与社会历史变迁间的桥梁。如果我们觉得，松潘那边的羌族太藏化，北川这边的又太汉化，都不是真正的羌族文化，茂县这边的才最典型，我们就保存这边的羌族文化，那么，我们就会把很多东西抹煞了。所以对羌族文化，我们要多元、多点地采集。羌族研究最大的意义就是，从羌族我们可以了解羌人如何成为藏、汉、彝的一部分，这样的历史可说明相关民族的一体性。同时羌族汉化与藏化的微观过程，也可以让我们反思过去边缘人群间“一截骂一截”的歧视与迫害。反思过去才能了解、珍惜现在，并规划更好的未来。
（《南方都市报》2008年7 月6 日）
